《增壹阿含經》善惡品第四十七第10經
聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「地獄眾生受其罪報，極至一劫，或有其中間夭者；受畜生罪報，極至一劫，其間有中夭者；受餓鬼報，極至一劫，其間有中夭者。比丘當知，鬱單曰①人壽千歲，無有中夭者。所以然者，彼土人民無所係屬②，設於彼命終，生善處天上，無有墮落者。弗于逮③人民壽五百歲，亦有中夭者；瞿耶尼④人民壽二百五十歲，亦有中夭者；閻浮提⑤人民極壽百歲，亦有中夭者多。
「正使人壽命極至ⓐ十十，人民之兆以壽[＊]十十ⓑ，其行不同，性分各異。初十ⓒ幼小，無所識知；第二十少多有知，猶不貫了；第三十欲意熾盛，貪著於色；第四十多諸ⓒ伎術，所行無端⑥；第五十解義明了，所習不ⓓ忘；第六十慳著財物，意不決了；第七十懈怠憙眠，體性遲緩；第八十無有少壯之心，亦無榮飾⑦；第九十多諸病痛，皮緩面皺；第[＊]十十諸根衰ⓔ秏，骨節相連，多[＊]忘意錯。比丘知之，設人壽百歲，當經歷爾許之難。設人壽百歲，當經三百冬、夏ⓕ春、秋，計其壽命，蓋不足言。若人壽百歲，當食三萬六千食，其間或有不食時：瞋不食，不與不食，病不食。計彼食與不食，及飲母乳，取要言之，三萬六千食。比丘！若人壽百歲其限歲數，飲食之法其狀如是。
「比丘當知，閻浮地人民，或壽極長與無量壽等。過去久遠不可計世，有王名ⓖ療眾病，壽命極長，顏色端ⓗ正，受樂無量。爾時，無疾ⓘ病、老、ⓙ死之患。時，有夫婦二人生一子，子便命終。是時，父母抱舉令坐，又持食與，然彼子不飲、不食，亦不起坐。何以故爾？以命終故。是時，彼父母便生此念：『我子今日何為瞋恚，不肯食飲，亦不言語？』所以然者，由彼人民不聞死亡音ⓚ響之所致也。
「爾時，彼父母便復念曰：『我子今ⓛ已經七日不飲、不食，亦復不知何由默然？我今可以此因緣，往白療病大王使知。』是時，父母往至王所，以此因緣，具白大王。是時，大王便作是念：『今日已聞死亡音[＊]響。』王告之曰：『汝等可持此小兒到吾所。』爾時，父母即抱小兒至國王所。王見已，告父母曰：『此兒ⓜ已命終。』時，父母白王言：『云何名為命終？』王告曰：『此兒更不ⓝ行起、言對、談說、飲食、戲樂，身體正直，無所復為，故名為命終。』是時，夫婦復白王言：『如此之變，當經幾時？』王告之曰：『此兒不久身體爛壞，膖脹臭處，無所復任。』爾時，父母不信王語，復抱死兒，還至家中，未經幾時，身體盡壞，極為臭穢。是時，父母方信王語云：『此兒不久身體膖脹，盡當壞敗。』
「是時，夫婦復抱此膖脹小兒至國王所，而白王言：『唯然，大王！今持此兒奉貢大王。』時，父母亦不啼哭。所以然者，由不聞死亡之音故。是時，大王剝取其皮，而作大鼓，復敕作七重樓閣，持此鼓安處其上，即敕一人：『汝當知之，令守護此鼓，百歲一擊，無令失時。』受王教ⓞ誡，百歲一擊。時，諸人民聞此鼓音，怪未曾有，語諸人曰：『何者音[＊]響，為是誰聲，乃徹於斯？』王告之曰：『此是死人皮之[＊]響。』眾生聞已，各興念曰：『奇哉！乃聞此聲。』
「汝等比丘，爾時王者，豈異人乎？莫作是觀。所以然者，爾時王者，即我身是也。以此知之，昔日閻浮地壽命極長，如今閻浮地人民極為短命，ⓐ滅者難限。所以然者，由殺害多故，致命極短，華色失ⓑ乎！由此因緣，故致變怪。
「比丘當知，閻浮地五十歲，四天王中一日一夜。計彼日夜之數，三十日為一月，十二月為一歲，四天王壽命五百歲，或復有中夭者。計人中之壽十八億歲，還活地獄一日一夜。計彼一日一夜之數，三十日為一月，十二月為一歲，還活地獄極壽千歲，復有中夭者。計人中之壽三十六億歲，計人中百歲，三十三天一日一夜，計彼日月年歲之數，三十三天壽千歲，其間或有中夭者。計人中之壽三十六億歲，阿鼻地獄中一日一夜，復計彼日月之數，三十日為一月，十二月為一歲，計彼日夜之數壽二萬歲，計人中之壽，壽一拘利⑧。如是，比丘！計此之壽轉轉增倍，除ⓒ無想天。ⓟ無想天壽八萬四千劫，ⓠ除淨居天不來此世。是故，比丘！勿懷放逸，於現身上得盡有漏。如是，比丘！當作是學。」
爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
增ⓡ壹阿[＊]含經卷第四十[＊]三ⓢ
ⓣ經言「百歲當經三百冬夏秋」，謂冬ⓤ夏秋各一百，故言三百；而不言春者，此順西域三時也。言三時者，寒熱雨三也。言冬即彼寒時，夏即彼熱時，秋即彼雨時。然彼三時各四月，計一年有十二月。今以冬夏秋擬彼三時，而月數少，蓋譯者不善方言也。
[校勘]
ⓐ 十十＝一百【聖】＊，十＝二【宋】＊
？？？？
ⓑ 大正藏在「十十」二字之間有一[＊]符號，今依據前後文刪去。
ⓒ 〔幼〕－【宋】
宋本無「幼」字。 大正藏在「？」字之前／後有一「幼」字，今依據宋本刪去。
ⓒ 伎＝技【宋】【元】【明】
「伎」，宋、元、明三本作「技」。 「技」，大正藏原為「伎」，今依據宋、元、明三本改作「技」。
ⓓ 忘＝妄【宋】【聖】＊
「忘」，宋、聖二本作「妄」。 「妄」，大正藏原為「忘」，今依據宋、聖二本改作「妄」。
ⓔ 秏＝耗【明】
「秏」，明本作「耗」。 「耗」，大正藏原為「秏」，今依據明本改作「耗」。
ⓕ 〔春〕－【宋】【元】【明】【聖】
宋、元、明、聖四本無「春」字。 大正藏在「？」字之前／後有一「春」字，今依據宋、元、明、聖四本刪去。
ⓖ 療＝遼【聖】
「療」，聖本作「遼」。 「遼」，大正藏原為「療」，今依據聖本改作「遼」。
ⓗ 正＝政【聖】
「正」，聖本作「政」。 「政」，大正藏原為「正」，今依據聖本改作「政」。
ⓘ 病老死＝老病【宋】【元】【明】
「病老死」，宋、元、明三本作「老病」。 「老病」，大正藏原為「病老死」，今依據宋、元、明三本改作「老病」。
ⓙ 死＝病【聖】
「死」，聖本作「病」。 「病」，大正藏原為「死」，今依據聖本改作「病」。
ⓚ 響＝嚮【聖】＊
「響」，聖本作「嚮」。 「嚮」，大正藏原為「響」，今依據聖本改作「嚮」。
ⓛ 已＝以【聖】＊
「已」，聖本作「以」。 「以」，大正藏原為「已」，今依據聖本改作「以」。
ⓜ 已＝以【宋】【聖】
「已」，宋、聖二本作「以」。 「以」，大正藏原為「已」，今依據宋、聖二本改作「以」。
ⓝ 行起＝起行【聖】
「行起」，聖本作「起行」。 「起行」，大正藏原為「行起」，今依據聖本改作「起行」。
ⓞ 誡＝戒【宋】【元】【明】【聖】
「誡」，宋、元、明、聖四本作「戒」。 「戒」，大正藏原為「誡」，今依據宋、元、明、聖四本改作「戒」。
ⓐ 滅＝減【聖】
「滅」，聖本作「減」。 「減」，大正藏原為「滅」，今依據聖本改作「減」。
ⓑ 乎＝采【聖】
「乎」，聖本作「采」。 「采」，大正藏原為「乎」，今依據聖本改作「采」。
ⓒ 〔無想…淨居天〕十六字－【宋】
宋本無「無想…淨居天」六字。 大正藏在「？」字之前／後有「無想…淨居天」六字，今依據宋本刪去。
ⓟ （計）＋無【元】【明】【聖】
「無」，元、明、聖三本作「計無」。 大正藏無「計」字，今依據元、明、聖三本補上。
ⓠ 除＝餘【聖】
「除」，聖本作「餘」。 「餘」，大正藏原為「除」，今依據聖本改作「餘」。
ⓡ 壹＝一【宋】【元】【明】
「壹」，宋、元、明三本作「一」。 「一」，大正藏原為「壹」，今依據宋、元、明三本改作「一」。
ⓢ ＋（光明皇后願文）【聖】
聖本在「？？」字之後有光明皇后願文。 大正藏無「光明皇后願文」六字，今依據聖本補上。
ⓣ 此記依宋元明載
？？？
ⓤ 〔夏〕－【宋】【元】
宋、元二本無「夏」字。 大正藏在「？」字之前／後有一「夏」字，今依據宋、元二本刪去。
[註解]
① 鬱單曰：此世界的四大洲之一，人壽千歲，是四大洲中果報最殊勝的大同世界，但沒有佛法。另譯為「北俱盧洲」、「欝單越」、「欝多羅提舍」。
② 彼土人民無所係屬：那個地方的人民沒有親屬的負擔。按，北俱盧洲是大同世界，嬰兒由路人順便撫養七天即成人，不分誰是誰的親戚，也都長得一樣莊嚴，大地自然長出充分的糧食，沒有盜賊等惡人。
③ 弗于逮：此世界的四大洲之一，人壽五百歲，義譯為「東勝身洲」，因為此洲的人類身形殊勝。另譯為「弗婆提」、「弗婆提舍」、「弗婆鞞陀提」。
④ 瞿耶尼：此世界的四大洲之一，人壽二百五十歲，義譯為「西牛貨洲」，因為此洲以牛作為貨幣。另譯為「拘耶尼」、「拘陀尼」、「瞿陀尼」、「瞿陀尼迦」。
⑤ 閻浮提：此世界的四大洲之一，我們居住於此。另譯為「南瞻部洲」、「閻浮洲」、「閻浮里」。
⑥ 無端：沒有限制。
⑦ 亦無榮飾：也不在意打扮、裝飾。
⑧ 拘利：有說百萬，也有千萬。