聞如是：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「其有修行十想者，便盡有漏，ⓑ獲通作證，漸至涅槃。云何為十？所謂白骨想、青瘀想、膖ⓒ脹想、食不消想、血想、噉想①、有常無常想、貪食想、死想、一切世間不可樂想。是謂，比丘！修此十想者，得盡有漏，得至涅槃界。又是，比丘！十想之中，一切世間不可樂想最為第一。所以然者，其有修行不可樂想，持信奉法，此二人必越次取證②。是故，比丘！若在樹下靜處露坐，當思惟此十想。是ⓓ故，比丘！當作是學。」

爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

ⓐ ～A. X. 56-57. Saññā.

  ？？？

ⓑ 〔獲〕－【宋】【元】【明】【聖】

  宋、元、明、聖四本無「獲」字。
  大正藏在「？」字之前／後有一「獲」字，今依據宋、元、明、聖四本刪去。

ⓒ 「膖」，大正藏原為「[月*逄]」，今依據宋、元、明三本改作「膖」。

ⓓ 〔故〕－【宋】【元】【明】

  宋、元、明三本無「故」字。
  大正藏在「？」字之前／後有一「故」字，今依據宋、元、明三本刪去。

① 青瘀想、膖脹想、食不消想、血想、噉想：觀屍體變色、腫脹、蛆蟲鳥獸啃咬、膿血流溢、蛆蟲鳥獸食噉，這些腐敗的階段，屬於不淨觀的一種作法。其中「膖」是腫脹的意思，讀音同「乓」。

② 越次取證：（因為特別精進）跳級而得證，指超過一般的修行速度。

• 南傳《增支部尼柯耶》集10〈己心品6〉第56經。
• 南傳《增支部尼柯耶》集10〈己心品6〉第57經。

本經說會越次取證的「二人」，可能是指「持信」即「隨信行」的修行人，「奉法」即「隨法行」的修行人，這兩種修行人。

本經說的十想的意義，也可對比《雜阿含經》卷二十七第747經等經論的用詞。