增壹阿含經

《增壹阿含經》馬王品第四十五第5經

聞如是：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「當行慈心，廣布慈心；以行慈心，所有瞋恚之心，自當消除。所以然者，比丘當知；昔[曰>日]有鬼極為弊暴，來在釋提ⓐ桓因座上而坐。是時，三十三天極為瞋恚：『云何此鬼在我主床上坐乎？』是時，諸天適興恚心，彼鬼遂轉端ⓑ正，顏貌殊常。爾時，釋提[＊]桓因在普集講堂①上坐，與玉女共相娛樂。是時，有天子往至釋提桓因所，白帝釋言：『ⓒ瞿翼②當知，今有惡鬼在尊座上坐，今三十三天極懷恚怒，諸天適興恚怒，彼鬼遂轉端正[正>]，顏貌勝常。』是時，釋提桓因便作是念：『此鬼必是神妙之鬼。』

「是時，釋提桓因往至彼鬼所，相去不遠，自稱姓名：『吾是釋提桓因，諸天之ⓓ主。』時，釋提桓因自稱姓名時，彼惡鬼轉成醜形，顏貌可惡，是彼惡鬼即時消滅。比丘！ⓔ當以此方便，知其行慈心而不捨離，其德如是。

「又且，比丘！吾昔日時，七歲之中恒修慈心，經歷七成劫、敗劫，不往來生死，劫欲壞時，便生光音天，劫欲成時，便生無想天上，或作梵天，統領諸天，ⓕ領十千世界，又復三十七ⓖ變為釋提桓因，又無數[＊]變為轉輪聖王。比丘！ⓗ以此方便，知其行慈心，其德如是。

「復次，行慈心者，身壞命終，生梵天上，離三惡道，去離八難③。復次，其行慈者，生中正之國。復次，行ⓘ慈者，顏貌端正，諸根不缺，形體完具。復次，其行慈心者，躬自見如來，承事諸佛，不樂在家，欲得出家學道ⓙ者，著三法衣，剃除鬚髮，修沙門[＊]之法，修無上梵行。

「比丘當知，猶如金剛，人取食之，終不消化，要當下過。其行慈心之人，亦復如是，若如來出世，要當作道，修無上梵行④；生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不復ⓚ受有，如實知之。」

是時，尊者阿難白佛言：「世尊！設如來不出ⓛ世時，彼善男子不樂在家，當何所趣向？」

佛告阿難曰：「若如來不出時，然善男子不樂在家，自ⓜ剃鬚髮，在ⓝ閑靜ⓞ之處，剋己自修，即於彼處，盡諸有漏，成無漏行。」

是時，阿難ⓟ白佛言：「云何，世尊！彼人自修梵行、三乘⑤之行，彼人何所趣向？」

佛告阿難：「如汝所言，吾恒說三乘之行。過去、將來三世諸佛，盡當說三乘之法。阿難當知，或有是時，眾生之類顏貌壽命，ⓠ轉轉減少，形器瘦弱，無復威神，多諸瞋怒、嫉妒、恚癡、姦偽、幻惑，所行不真。或復有利根捷疾，展轉諍競，共相鬥訟；或以手ⓡ拳、瓦石、刀杖，共相傷害。是時，眾生之類執草便成刀劍，斷ⓢ斯命根。其中眾生，行慈心者無有瞋怒，見此變怪，皆懷恐懼，悉共馳走，離此惡處，在山野ⓣ之中，自然剃除鬚髮，著三法衣，修無上梵行，剋己自修，ⓤ盡有漏心而得解脫，便入無漏境，各各自相謂言：『我等已勝怨家⑥。』阿難當知，彼名為最勝。」

是時，阿難復白佛言：「彼人為在何部？聲聞部，辟ⓥ支部，ⓦ為佛部耶？」

佛告阿難：「彼人當名正在辟[＊]支部。所以然者，此人皆由造諸功德，行眾善本，修清淨四諦，分別諸法。夫行善法者，即慈心是也。所以然者，履仁行ⓧ慈，此德廣大。吾ⓨ昔著此慈仁之鎧，降伏魔官屬，坐樹王下，成無上道，以此方便，ⓩ知慈最第一，慈者最勝[＊]之法也。阿難當知，故名為最勝。行慈心者，其德如是，不可稱計。當求方便，修行慈心。如是，阿難！當作是學。」

爾時，阿難聞佛所說，歡喜奉行。

[校勘]

ⓐ 桓＝洹【聖】＊

  「桓」，聖本作「洹」。
  「洹」，大正藏原為「桓」，今依據聖本改作「洹」。

ⓑ 正＝政【聖】＊

  「正」，聖本作「政」。
  「政」，大正藏原為「正」，今依據聖本改作「政」。

  「瞿」，元、明二本作「拘」。
  「拘」，大正藏原為「瞿」，今依據元、明二本改作「拘」。

ⓓ 主＝王【明】

  「主」，明本作「王」。
  「王」，大正藏原為「主」，今依據明本改作「王」。

ⓔ 當＋（知）【聖】

  「當」，聖本作「當知」。
  大正藏無「知」字，今依據聖本補上。

ⓕ 領＝統【聖】

  「領」，聖本作「統」。
  「統」，大正藏原為「領」，今依據聖本改作「統」。

ⓖ 變＝反【宋】【元】【明】

  「變」，宋、元、明三本作「反」。
  「反」，大正藏原為「變」，今依據宋、元、明三本改作「反」。

ⓗ （當）＋以【宋】【元】【明】

  「以」，宋、元、明三本作「當以」。
  大正藏無「當」字，今依據宋、元、明三本補上。

ⓘ 慈＋（心）【宋】【元】【明】

  「慈」，宋、元、明三本作「慈心」。
  大正藏無「心」字，今依據宋、元、明三本補上。

ⓙ 〔者〕－【宋】【元】【明】【聖】

  宋、元、明、聖四本無「者」字。
  大正藏在「？」字之前／後有一「者」字，今依據宋、元、明、聖四本刪去。

ⓚ 受＋（後）【宋】【元】【明】

  「受」，宋、元、明三本作「受後」。
  大正藏無「後」字，今依據宋、元、明三本補上。

ⓛ 〔世〕－【宋】【元】【明】

  宋、元、明三本無「世」字。
  大正藏在「？」字之前／後有一「世」字，今依據宋、元、明三本刪去。

ⓜ 剃＋（除）【聖】

  「剃」，聖本作「剃除」。
  大正藏無「除」字，今依據聖本補上。

ⓝ 閑＝間【明】

  「閑」，明本作「間」。
  「間」，大正藏原為「閑」，今依據明本改作「間」。

ⓞ 〔之〕－【宋】【元】【明】

  宋、元、明三本無「之」字。
  大正藏在「？」字之前／後有一「之」字，今依據宋、元、明三本刪去。

ⓟ （復）＋白【宋】【元】【明】

  「白」，宋、元、明三本作「復白」。
  大正藏無「復」字，今依據宋、元、明三本補上。

ⓠ 轉＝展【元】【明】

  「轉」，元、明二本作「展」。
  「展」，大正藏原為「轉」，今依據元、明二本改作「展」。

ⓡ 拳＝捲【聖】

  「拳」，聖本作「捲」。
  「捲」，大正藏原為「拳」，今依據聖本改作「捲」。

ⓢ 斯＝其【宋】【元】【明】

  「斯」，宋、元、明三本作「其」。
  「其」，大正藏原為「斯」，今依據宋、元、明三本改作「其」。

ⓣ 〔之〕－【宋】＊【元】＊【明】＊

  宋、元、明三本無「之」字。
  大正藏在「？」字之前／後有一「之」字，今依據宋、元、明三本刪去。

ⓤ 〔盡〕－【聖】

  聖本無「盡」字。
  大正藏在「？」字之前／後有一「盡」字，今依據聖本刪去。

ⓥ 支＋（佛）【宋】【元】【明】【聖】＊

  「支」，宋、元、明、聖四本作「支佛」。
  大正藏無「佛」字，今依據宋、元、明、聖四本補上。

ⓦ 為＋（是）【宋】【元】【明】

  「為」，宋、元、明三本作「為是」。
  大正藏無「是」字，今依據宋、元、明三本補上。

ⓧ （仁）＋慈【聖】

  「慈」，聖本作「仁慈」。
  大正藏無「仁」字，今依據聖本補上。

ⓨ 昔＋（日）【宋】【元】【明】

  「昔」，宋、元、明三本作「昔日」。
  大正藏無「日」字，今依據宋、元、明三本補上。

ⓩ （使）＋知【宋】【元】【明】

  「知」，宋、元、明三本作「使知」。
  大正藏無「使」字，今依據宋、元、明三本補上。

[註解]

① 普集講堂：大眾集會用的講堂。又譯為「普會講堂」。

② 瞿翼：即「拘翼」，天帝釋的別名之一。

③ 八難：即見佛聞法的八個障難，又稱八無暇。一、地獄。二、餓鬼。三、畜生。四、鬱單越，新作北拘盧洲。生於此處者，樂報殊勝，而總無苦故。壽命至千歲，命無中夭。貪著享樂而不受教化，聖人不出其中，不得見佛聞法。五、長壽天，色界無色界長壽安穩之處。外道修行這多生此處，障於見佛聞法。六、聾盲瘖啞。七、世智辨聰。雖然聰利，但耽習於外道經書，不信出世正法。八、佛前佛後，二佛中間無佛法之處。

④ 猶如金剛，人取食之，終不消化，要當下過。其行慈心之人，亦復如是，若如來出世，要當作道，修無上梵行：（行慈心的人獲得的善報不會輕易消失）有如金剛，有人吃了下去，一定不會被消化，而會拉出來；那些行慈心的人也是這樣，在有佛出世時，（行慈心的人）就能作無上的清淨修行。

⑤ 三乘：聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。

⑥ 怨家：與我結怨的人。在此指「煩惱」。