增壹阿含經

《增壹阿含經》馬血天子品第四十三第6經

聞如是：

一時，佛在摩竭國神祇ⓗ恒水①側，與大比丘眾五百人俱。

爾時，世尊告諸比丘：「猶如ⓘ摩竭牧牛人愚惑，少智ⓙ慧，意欲從恒水此岸，ⓚ渡牛至彼岸，亦復不觀彼此之岸深淺之處，便驅牛入水，先[＊]渡瘦者，又犢尚小，在水中央，極為羸劣，不能得至彼岸。復次，[＊]渡中流之牛不肥不瘦，亦不得[＊]渡，於中受其苦惱。次復，[＊]渡極有力者，亦在水中，受其困厄。

「今我眾中比丘亦復如是，心意闇鈍，無有慧明，不別生死ⓛ位，不別魔之橋船，ⓜ意欲[＊]渡生死之流，不習於禁戒之法，便為波旬得其便也。從邪道求於涅槃，望得滅ⓝ度，終不果獲。自造罪業，復ⓞ墮他人著罪中。

「猶摩竭牧牛人黠慧多智，意欲[＊]渡牛至彼ⓟ此之岸，先觀察深淺之處，前[＊]渡極盛力牛到彼岸；次[＊]渡中流之牛，不肥不瘦，亦得[＊]渡至彼岸；次[＊]渡極羸者，亦[＊]渡無他②，小犢尋從其後而濟[＊]渡無為。

「比丘！如來亦復如是，善察今世、後世，觀生死ⓠ之海，魔之徑路，自以八正道度生死[＊]之難。復以此道度不度者③，猶如導ⓡ牛之正；一正，餘者悉從。我弟子亦復如是，盡有漏成無漏，心解脫、智慧解脫，於現法中以身作證而自遊化，度魔境界至無為處。亦如彼有力之牛[＊]渡彼恒水得至彼岸。我聲聞亦復如是，斷五下結，成阿那[＊]含，於彼般涅槃不還來ⓢ此間，度魔境界至無為處。如彼中流之牛，不肥不瘦，得[＊]渡恒水而無疑難。我弟子亦復如是，斷三結使，ⓣ婬、怒、癡薄，成斯陀[＊]含，來ⓤ至此世，盡於苦際，斷魔境界至無為[＊]之處。如彼瘦[>牛]將諸小犢得[＊]渡ⓥ彼恒水，我弟子亦復如是，斷ⓦ結使，成須陀洹，必至得度，度魔境界，度生死之難。如彼小犢Ⓚ從母得[＊]渡。我弟子亦復如是，持信奉法，斷魔諸縛，至無為處。」

爾時，世尊便說Ⓛ斯偈：

「魔王所應獲，　　不究生死邊，
　如來今究竟，　　世間現慧明。
　諸佛所覺了，　　梵志不明曉，
　Ⓜ猶涉生死岸，　　兼度未度者。
　今此五種人，　　及餘不可計，
　欲度生死難，　　盡佛威神力。

「是故，比丘！當專其心，無放逸行，亦求方便，成賢聖八品之道；依賢聖道已，便能自度生死之海。所以然者，猶如彼愚牧牛之人，外道梵志是也，自溺生死之流，復墮他人著罪中。彼恒水者，即是生死[＊]之海也。彼黠慧牧牛者，如來是也；度生死[＊]之難，由ⓧ聖八品道。是故，比丘！當求方便，成八聖道。如是，諸比丘！當作是學。」

爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

[校勘]

ⓐ 含＝鋡【聖】＊

  「含」，聖本作「鋡」。
  「鋡」，大正藏原為「含」，今依據聖本改作「鋡」。

ⓑ 九＝八【聖】＊

  「九」，聖本作「八」。
  「八」，大正藏原為「九」，今依據聖本改作「八」。

  ？？？？

ⓓ 第四十三之二＝分之餘【聖】

  「第四十三之二」，聖本作「分之餘」。
  「分之餘」，大正藏原為「第四十三之二」，今依據聖本改作「分之餘」。

ⓔ 二＝餘【宋】【元】

  「二」，宋、元二本作「餘」。
  「餘」，大正藏原為「二」，今依據宋、元二本改作「餘」。

ⓕ （時）＋我【宋】【元】【明】

  「我」，宋、元、明三本作「時我」。
  大正藏無「時」字，今依據宋、元、明三本補上。

ⓖ 干＝千【明】

  「干」，明本作「千」。
  「千」，大正藏原為「干」，今依據明本改作「千」。

ⓗ 〔三〕－【聖】

  聖本無「三」字。
  大正藏在「？」字之前／後有一「三」字，今依據聖本刪去。

ⓘ 頸＝頭【宋】【元】【明】【聖】

  「頸」，宋、元、明、聖四本作「頭」。
  「頭」，大正藏原為「頸」，今依據宋、元、明、聖四本改作「頭」。

ⓙ 然＝燃【宋】【元】【明】

  「然」，宋、元、明三本作「燃」。
  「燃」，大正藏原為「然」，今依據宋、元、明三本改作「燃」。

ⓚ 口出火光＝或口出火【宋】【元】【明】

  「口出火光」，宋、元、明三本作「或口出火」。
  「或口出火」，大正藏原為「口出火光」，今依據宋、元、明三本改作「或口出火」。

ⓛ 擔＝擭【元】【明】，＝攫【宋】

  ？？？？

ⓜ 矛＝鉾【宋】【元】【明】，＝牟【聖】

  ？？？？

ⓝ 擔持＝持擔【聖】，〔擔〕－【宋】【元】【明】

  ？？？？

ⓞ 乎＋（爾時我再三不對魔語我曰沙門畏我不乎）十七字【宋】【元】【明】

  「」，本作「」。
  大正藏無「」字，今依據本補上。

ⓟ 杖＝仗【宋】【元】【明】【聖】

  「杖」，宋、元、明、聖四本作「仗」。
  「仗」，大正藏原為「杖」，今依據宋、元、明、聖四本改作「仗」。

ⓠ 政＝正【宋】【元】【明】

  「政」，宋、元、明三本作「正」。
  「正」，大正藏原為「政」，今依據宋、元、明三本改作「正」。

ⓡ 恬＝淡【宋】【元】【明】

  「恬」，宋、元、明三本作「淡」。
  「淡」，大正藏原為「恬」，今依據宋、元、明三本改作「淡」。

ⓢ 泊＝怕【聖】

  「泊」，聖本作「怕」。
  「怕」，大正藏原為「泊」，今依據聖本改作「怕」。

ⓣ 乎＝于【宋】【元】【明】

  「乎」，宋、元、明三本作「于」。
  「于」，大正藏原為「乎」，今依據宋、元、明三本改作「于」。

ⓤ 坐＝座【宋】＊【元】＊【明】＊

  「坐」，宋、元、明三本作「座」。
  「座」，大正藏原為「坐」，今依據宋、元、明三本改作「座」。

ⓥ 執＝捉【宋】【元】【明】

  「執」，宋、元、明三本作「捉」。
  「捉」，大正藏原為「執」，今依據宋、元、明三本改作「捉」。

ⓦ 動＋（也）【宋】【元】【明】

  「動」，宋、元、明三本作「動也」。
  大正藏無「也」字，今依據宋、元、明三本補上。

ⓧ 復＝當【宋】【元】【明】

  「復」，宋、元、明三本作「當」。
  「當」，大正藏原為「復」，今依據宋、元、明三本改作「當」。

ⓨ 〔仁〕－【宋】【元】【明】

  宋、元、明三本無「仁」字。
  大正藏在「？」字之前／後有一「仁」字，今依據宋、元、明三本刪去。

ⓩ 憙＝喜【聖】

  「憙」，聖本作「喜」。
  「喜」，大正藏原為「憙」，今依據聖本改作「喜」。

Ⓐ 〔三〕－【明】

  明本無「三」字。
  大正藏在「？」字之前／後有一「三」字，今依據明本刪去。

Ⓑ 〔以〕－【宋】【元】【明】【聖】

  宋、元、明、聖四本無「以」字。
  大正藏在「？」字之前／後有一「以」字，今依據宋、元、明、聖四本刪去。

  「正」，宋、元、明三本作「以正」。
  大正藏無「以」字，今依據宋、元、明三本補上。

Ⓓ （本）＋作【宋】【元】【明】

  「作」，宋、元、明三本作「本作」。
  大正藏無「本」字，今依據宋、元、明三本補上。

Ⓔ 甚＝其【元】【明】

  「甚」，元、明二本作「其」。
  「其」，大正藏原為「甚」，今依據元、明二本改作「其」。

Ⓕ 所＝我【宋】【元】【明】

  「所」，宋、元、明三本作「我」。
  「我」，大正藏原為「所」，今依據宋、元、明三本改作「我」。

Ⓖ 伸＝申【宋】【聖】

  「伸」，宋、聖二本作「申」。
  「申」，大正藏原為「伸」，今依據宋、聖二本改作「申」。

Ⓗ 旬＋（曰）【宋】【元】【明】

  「旬」，宋、元、明三本作「旬曰」。
  大正藏無「曰」字，今依據宋、元、明三本補上。

Ⓘ 語＋（時）【宋】【元】【明】

  「語」，宋、元、明三本作「語時」。
  大正藏無「時」字，今依據宋、元、明三本補上。

Ⓙ 涌＝勇【宋】【聖】

  「涌」，宋、聖二本作「勇」。
  「勇」，大正藏原為「涌」，今依據宋、聖二本改作「勇」。

ⓐ 〔此〕－【聖】

  聖本無「此」字。
  大正藏在「？」字之前／後有一「此」字，今依據聖本刪去。

ⓑ （緣）＋一【宋】【元】【明】

  「一」，宋、元、明三本作「緣一」。
  大正藏無「緣」字，今依據宋、元、明三本補上。

  「所」，宋、元、明三本作「所修行」。
  大正藏無「修行」二字，今依據宋、元、明三本補上。

ⓓ 拳＝捧【聖】

  「拳」，聖本作「捧」。
  「捧」，大正藏原為「拳」，今依據聖本改作「捧」。

ⓔ 響＝嚮【聖】

  「響」，聖本作「嚮」。
  「嚮」，大正藏原為「響」，今依據聖本改作「嚮」。

ⓕ [𩊅>䩕]＝鞭【宋】【元】【明】

  「[𩊅>䩕]」，宋、元、明三本作「鞭」。
  「鞭」，大正藏原為「[𩊅>䩕]」，今依據宋、元、明三本改作「鞭」。

ⓖ ～M. 34. Gopālaka.，[No. 99(1248)]

  ？？？？

ⓗ 恒水～Gaṅgānadī.

  ？？？

ⓘ 摩竭牧牛人～Māgadhaka.

  ？？？

ⓙ 〔慧〕－【宋】【元】【明】

  宋、元、明三本無「慧」字。
  大正藏在「？」字之前／後有一「慧」字，今依據宋、元、明三本刪去。

ⓚ 渡＝度【宋】＊【元】＊【明】＊

  「渡」，宋、元、明三本作「度」。
  「度」，大正藏原為「渡」，今依據宋、元、明三本改作「度」。

ⓛ 位＝徑【宋】【元】【明】【聖】

  「位」，宋、元、明、聖四本作「徑」。
  「徑」，大正藏原為「位」，今依據宋、元、明、聖四本改作「徑」。

ⓜ 〔意〕－【宋】【元】【明】

  宋、元、明三本無「意」字。
  大正藏在「？」字之前／後有一「意」字，今依據宋、元、明三本刪去。

ⓝ 度＝渡【聖】

  「度」，聖本作「渡」。
  「渡」，大正藏原為「度」，今依據聖本改作「渡」。

ⓞ 墮＝隨【元】

  「墮」，元本作「隨」。
  「隨」，大正藏原為「墮」，今依據元本改作「隨」。

ⓟ 此之＝岸此【宋】【元】【明】

  「此之」，宋、元、明三本作「岸此」。
  「岸此」，大正藏原為「此之」，今依據宋、元、明三本改作「岸此」。

ⓠ 〔之〕－【宋】＊【元】＊【明】＊

  宋、元、明三本無「之」字。
  大正藏在「？」字之前／後有一「之」字，今依據宋、元、明三本刪去。

ⓡ 「導」，大正藏原為「道」，今依據宋、元、明、聖四本改作「導」。

ⓢ 此＝世【宋】【元】【明】

  「此」，宋、元、明三本作「世」。
  「世」，大正藏原為「此」，今依據宋、元、明三本改作「世」。

ⓣ 婬＝淫【聖】

  「婬」，聖本作「淫」。
  「淫」，大正藏原為「婬」，今依據聖本改作「淫」。

ⓤ 至＝生【元】【明】

  「至」，元、明二本作「生」。
  「生」，大正藏原為「至」，今依據元、明二本改作「生」。

ⓥ 〔彼〕－【宋】【元】【明】

  宋、元、明三本無「彼」字。
  大正藏在「？」字之前／後有一「彼」字，今依據宋、元、明三本刪去。

ⓦ （三）＋結【宋】【元】【明】

  「結」，宋、元、明三本作「三結」。
  大正藏無「三」字，今依據宋、元、明三本補上。

Ⓚ 從母得＝隨從母【宋】【元】【明】

  「從母得」，宋、元、明三本作「隨從母」。
  「隨從母」，大正藏原為「從母得」，今依據宋、元、明三本改作「隨從母」。

Ⓛ 斯＝此【宋】【元】【明】

  「斯」，宋、元、明三本作「此」。
  「此」，大正藏原為「斯」，今依據宋、元、明三本改作「此」。

Ⓜ 猶涉＝獨步【聖】

  「猶涉」，聖本作「獨步」。
  「獨步」，大正藏原為「猶涉」，今依據聖本改作「獨步」。

ⓧ （賢）＋聖【宋】【元】【明】

  「聖」，宋、元、明三本作「賢聖」。
  大正藏無「賢」字，今依據宋、元、明三本補上。

[註解]

① 恒水：恆河。

② 次渡極羸者，亦渡無他：接著渡體弱的牛，讓體弱的牛也無恙地渡河。「無他」指無恙，這裡的「他」本作「它」，也作「虵」，是「蛇」的古字，上古時期人類居住於林野中，多有蛇患，因此以「無它」為問候語。

③ 復以此道度不度者：再以這個方法渡還沒有到彼岸的人。