「我聲聞中第一比丘，入慈三昧，心無恚怒，ⓐ梵摩達比丘是。入悲三昧，成就本業，所謂須深①比丘是。得ⓑ喜行德，無若干想，所謂ⓒ娑彌陀②比丘是。常守護心，意不捨離，所謂躍波迦比丘是。行焰盛三昧，終不懈墮ⓓ，所謂曇彌③比丘是。言語麁ⓔ獷，不避尊貴，所謂比利陀婆遮④比丘是。ⓕ入金光三昧，亦是比利陀婆遮ⓖ比丘。入金剛三昧，不可沮壞，所謂無畏比丘是。所ⓗ說決了，不懷怯弱，所謂須泥多比丘是。恒樂靜寂，意不處亂，所謂陀摩比丘是。義不可勝，終不可伏，所謂須羅陀比丘是。」

　梵摩達．須深　　ⓘ娑彌．躍．曇彌
　ⓙ毘利陀．無畏　　須泥陀．須羅

ⓐ （所謂）＋梵【宋】【元】【明】

  「梵」，宋、元、明三本作「所謂梵」。
  大正藏無「所謂」二字，今依據宋、元、明三本補上。

ⓑ 喜＝善【宋】【元】【明】

  「喜」，宋、元、明三本作「善」。
  「善」，大正藏原為「喜」，今依據宋、元、明三本改作「善」。

ⓒ 娑彌＝婆彌【宋】【元】【明】

  「娑彌」，宋、元、明三本作「婆彌」。
  「婆彌」，大正藏原為「娑彌」，今依據宋、元、明三本改作「婆彌」。

ⓓ 「懈墮」，大正藏原為「解脫」，今依據聖本改作「懈墮」。

ⓔ 獷＝穬【宋】【元】【聖】

  「獷」，宋、元、聖三本作「穬」。
  「穬」，大正藏原為「獷」，今依據宋、元、聖三本改作「穬」。

ⓕ 〔入金光三昧亦是比利陀婆遮比丘〕十四字－【宋】

  宋本無「入金光三昧亦是比利陀婆遮比丘」十四字。
  大正藏在「？」字之前／後有「入金光三昧亦是比利陀婆遮比丘」十四字，今依據宋本刪去。

ⓖ 〔比丘〕－【聖】

  聖本無「比丘」二字。
  大正藏在「？」字之前／後有「比丘」二字，今依據聖本刪去。

ⓗ 說＝謂【聖】

  「說」，聖本作「謂」。
  「謂」，大正藏原為「說」，今依據聖本改作「謂」。

ⓘ 娑彌＝婆彌【元】【明】

  「娑彌」，元、明二本作「婆彌」。
  「婆彌」，大正藏原為「娑彌」，今依據元、明二本改作「婆彌」。

ⓙ 毘利陀＝比利陀【宋】【元】【明】

  「毘利陀」，宋、元、明三本作「比利陀」。
  「比利陀」，大正藏原為「毘利陀」，今依據宋、元、明三本改作「比利陀」。

① 須深：比丘名，原為外道弟子，佛教僧團在當時獲得許多供養，因此外道派他到佛教僧團臥底以盜法。佛陀知道須深的動機，但仍讓他出家，後來須深尊者聽佛說法證初果，而向佛懺悔，詳見《雜阿含經》卷十四第347經。

② 娑彌陀：比丘名，《中阿含經》卷四十三〈根本分別品 2〉第165經記載佛陀為他說跋地羅帝偈（賢善偈）：「慎莫念過去，亦勿願未來，過去事已滅，未來復未至。現在所有法，彼亦當為思，念無有堅強，慧者覺如是……（後略）」。《雜阿含經》卷三十九第1100經則記載他欣喜於在賢善的僧眾中，過著賢善的生活。又譯為「三彌提」、「三彌離提」、「善覺」。

③ 曇彌：比丘名，曾任一寺主但性情暴戾，經常罵當地的比丘，導致當地的比丘都離開了，最後被當地的優婆塞集合起來趕走。曇彌尊者回到孤樹給孤獨園，找佛陀告狀，被佛陀再三阻止，並開示慈心的重要性後痛改前非，詳見《中阿含經》卷三十〈大品 1〉第130經教曇彌經。

④ 比利陀婆遮：比丘名，他每天乞食經過恒河時，就說：「小婢，停水讓我過」，渡過之後再說：「小婢，你繼續。」恒河女神聽了不高興，向佛陀告狀，他就向恒河女神懺悔，說：「小婢，我懺悔。」原來是因為比利陀婆遮尊者過去多世生婆羅門家，傲慢的習氣難除。經過佛陀開示因果本末後，因為對佛的恭敬，終於根除了習氣。他的神通變化能點石成金以助人，但常常生病，藥不離身。又譯為「畢陵伽婆蹉」。