《增壹阿含經》六重品第三十七第8經
聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，ⓑ生漏①梵志②往至世尊所，共相問訊，在一面坐。爾時，生漏梵志白世尊言：「瞿曇！剎利③今日意欲何求？有何行業？為著何教？為究竟何事？婆羅門④意欲何求？有何ⓒ行業？為著何教？ⓓ究竟何事？國王今日意欲何求？有何行業？為著何教？為究竟何事？盜賊今日意欲何求？有何行業？為著何教？為究竟何事？女人今日意欲何求？有何行業？為著何教？為究竟何事？」
爾時，世尊告梵志曰：「剎利種者，常好鬥訟，多諸ⓔ技術，好喜作務，ⓕ所要究竟終不中休。」
梵志問曰：「梵志意何所求？」
世尊告曰：「梵志意好ⓖ咒術，要作居家，樂閑靜之處，意在梵天。」
又問曰：「國王意何所求？」
世尊告曰：「梵志當知，王意所欲得國ⓗ政，意在兵ⓘ仗，貪著財寶。」
「盜賊意何所求？」
世尊告曰：「賊意盜竊，心在姦邪，欲使人類不知所作⑤。」
「女ⓙ人意何所求？」
世尊告曰：「女人意在男子，貪著財寶，心繫男女，心欲自由。」
爾時，梵志白世尊言：「甚奇！甚特！盡知爾許之變，如實不虛。今日比丘意何所求？」
世尊告曰：「欲得解脫修清淨梵行之人所求戒德具足，心遊道法，意在四諦，欲至涅槃。此是比丘之所求也。」
是時，生漏梵志白世尊言：「如是。世尊！比丘所行意不可移轉，其義實爾，瞿曇！涅槃者極為快樂。如來所說乃為過多⑥，猶如盲者得視，聾者得聽，在闇者見明，今日如來所說亦復如是，而無有異。我今國事猥多，欲還所止⑦。」
世尊告曰：「宜知是時。」是時，生漏梵志即從[＊]坐起，繞佛三匝，便退而去。
爾時，生漏梵志聞佛所說，歡喜奉行。
[校勘]
ⓐ ～A. VI. 52. Khattiya.，[No. 26(149)]
？？？？
ⓑ 生漏～Jāṇussoṇi.
？？？
ⓒ 〔行〕－【聖】
聖本無「行」字。 大正藏在「？」字之前／後有一「行」字，今依據聖本刪去。
ⓓ （為）＋究【宋】【元】【明】
「究」，宋、元、明三本作「為究」。 大正藏無「為」字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓔ 技＝伎【宋】，＝妓【聖】
？？？？
ⓕ 所＋（作）【宋】【元】【明】
「所」，宋、元、明三本作「所作」。 大正藏無「作」字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓖ 咒＝祝【宋】【元】【明】【聖】
「咒」，宋、元、明、聖四本作「祝」。 「祝」，大正藏原為「咒」，今依據宋、元、明、聖四本改作「祝」。
ⓗ 政＝故【宋】【元】【明】
「政」，宋、元、明三本作「故」。 「故」，大正藏原為「政」，今依據宋、元、明三本改作「故」。
ⓘ 仗＝杖【聖】
「仗」，聖本作「杖」。 「杖」，大正藏原為「仗」，今依據聖本改作「杖」。
ⓙ 人＋（世尊）【聖】
「人」，聖本作「人世尊」。 大正藏無「世尊」二字，今依據聖本補上。
[註解]
① 生漏：即「生聞」，不曾聽過的，即「某人」。 or 優婆塞名，喜愛問問題，他與佛陀的問答可參見《增壹阿含經》卷八、卷二十三、卷二十六、卷四十八。？？
② 梵志：有志修梵行（清淨的修行）的人，音譯為「婆羅門」，為古代印度種姓制度中的祭司階級。
③ 剎利：古代印度種姓制度中的王族及武士階級，掌管政治及軍事。又譯為「剎帝利」。
④ 婆羅門：古代印度種姓制度中的祭司階級。
⑤ 欲使人類不知所作：盜賊希望人們不知道他做了什麼，也就是希望偷東西不被抓到。
⑥ 如來所說乃為過多：佛陀說得已經很完整了。
⑦ 欲還所止：想要回去住處。
[對應經典]