《增壹阿含經》邪聚品第三十五第10經
聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，僧ⓑ迦摩①長者子②往至世尊所，頭面禮足，在一面坐。是時，長者子白佛言：「唯願世尊聽在道次。」
是時，長者子即得為道，在閑靜之處，剋己修行，成其法果。所以族姓子剃除鬚髮，出家學道：生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不復受胎，如實知之。是時，僧[＊]迦摩便成阿羅漢。是時，在閑靜之處，便生此念：「如來出現甚為難遇，多薩阿竭③時時乃出，亦如優曇鉢花時時乃出。此亦如是，如來出現於世時時乃有，一切行滅亦復難遇，出要亦難，愛盡、無欲、涅槃，此乃為ⓒ要。」
爾時，僧迦摩婦母聞女婿作道ⓓ人，不復著欲，捨於家累，又捐④我女，如棄聚唾。爾時，此母往至女所，而語女曰：「汝婿實作道乎？」
其女報曰：「女亦不[許>詳]為作道不耶？」
其老母ⓔ曰：「汝今可自莊嚴著好衣裳，抱此男、女⑤，往至僧[＊]迦摩所。」爾時，母及女共相將至僧[＊]迦摩所。爾時，尊者僧[＊]迦摩在一樹下結ⓕ加趺坐。是時，婦、母二人在前，默然而立。
是時，老母及女觀僧[＊]迦摩從頭至足，而語僧[＊]迦摩曰：「汝今何故不與我女共語乎？今此兒女由汝而生，汝今所為實為非理，人所不許，汝今所思惟者，非是人行。」
是時，尊者僧[＊]迦摩即時便說此偈：
「此外更無善， 此外更無妙，
此外更無是， 善念無過是。」
是時，婦母語僧[＊]迦摩曰：「我女今有何罪？有何非法？今何故捨之出家學道？」
是時，僧[＊]迦摩便說此偈：
「臭處不淨行， 瞋恚好妄語，
嫉妒心不正， 如來之所說。」
是時，ⓖ老母語僧[＊]迦摩曰：「非獨我女而有此事，一切女人皆同此耳。舍衛城中人民之類，見我女者，悉皆意亂，欲與交通，如渴欲飲，睹無厭足，皆起想著。汝今云何捨之學道，方ⓗ更謗毀？設汝今日不用我女者，汝所生男、女，還ⓘ自錄之⑥。」
爾時，僧[＊]迦摩復說此偈：
「我亦無男女， 田業及財寶，
亦復無奴婢， 眷屬及營從。
獨步無有侶， 樂於閑靜處，
行作沙門法， 求於ⓙ正佛道。
有男有女者， 愚者所習行，
我ⓚ常無我身， 豈有男女哉。」
是時，ⓛ婦、母、男、女聞說此偈已，各作是念：「如我今日觀察此意，必不還家。」復更觀察從頭至足，長歎息已，前自長跪，而作是語：「設身、口、意所造非法者，盡共忍之。」即遶三匝而退所在。
是時，尊者阿難到時，著衣持鉢，入舍衛城乞食，遙見老母及女而問之曰：「向者頗見僧[＊]迦摩乎？」
其老母報曰：「雖見亦不為見。」
阿難報ⓜ曰：「頗共言語乎？」
老母報曰：「雖共言語，不入我意。」
是時，尊者阿難便說此偈：
「欲使火生水， 復使水生火，
空法欲使有， 無欲欲使欲⑦。」
是時，尊者阿難乞食已，還詣祇樹給孤獨園。往至僧[＊]迦摩所，在一面坐。語僧[＊]迦摩曰：「已知如真法乎？」
僧[＊]迦摩報曰：「我已覺知如真法也。」
阿難報曰：「云何覺知如真法乎？」
僧[＊]迦摩報曰：「色者無常，此無常義即是苦；苦者ⓝ即無我；無我者即是空也。痛、想、行、識皆悉無常，此無常義即是苦；ⓞ苦即無我；無我者即是空也。此五盛陰是無常義；無常義者即是苦ⓟ義；我非彼有，彼非我有。」是時，僧[＊]迦摩便說此偈：
「苦苦還相生， 度苦亦如是，
賢聖八品道， 乃ⓠ至滅盡處。
更不ⓡ還此生， 流轉天人間，
當盡苦原本， 永息無移動。
我今見空跡， 如佛之所說，
今得阿羅漢， 更不受胞胎。」
是時，尊者阿難歎曰：「善哉！如真之法善能決了。」
是時，阿難便說此偈：
「善守梵行跡， 亦能善修道，
斷諸一切結， 真佛之弟子。」
爾時，阿難說此偈已，即從[＊]坐起而去。往至世尊所，頭面禮足，在一面立。
爾時，阿難以此因緣，具白世尊。爾時，世尊告諸比丘：「欲平等論阿羅漢，當言僧[＊]迦摩比丘是也。能降伏魔官屬者，亦是僧[＊]迦摩比丘。所以然者，僧[＊]迦摩比丘七返ⓢ往降魔，今方成道。自今已後，聽七返[＊]作道。過此限者，則為非法。」
爾時，世尊告諸比丘：「我聲聞中第一比丘能降伏魔ⓣ，所謂僧[＊]迦摩比丘是。」
爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
增壹阿[＊]含經卷第二十七
[校勘]
ⓐ [No. 134]
？？？
ⓑ 迦＝伽【宋】＊【元】＊【明】＊
「迦」，宋、元、明三本作「伽」。 「伽」，大正藏原為「迦」，今依據宋、元、明三本改作「伽」。
ⓒ 要＝妙【宋】【元】【明】
「要」，宋、元、明三本作「妙」。 「妙」，大正藏原為「要」，今依據宋、元、明三本改作「妙」。
ⓓ 〔人〕－【宋】【元】【明】
宋、元、明三本無「人」字。 大正藏在「？」字之前／後有一「人」字，今依據宋、元、明三本刪去。
ⓔ （告）＋曰【宋】【元】【明】
「曰」，宋、元、明三本作「告曰」。 大正藏無「告」字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓕ 加＝跏【宋】【元】【明】
「加」，宋、元、明三本作「跏」。 「跏」，大正藏原為「加」，今依據宋、元、明三本改作「跏」。
ⓖ （彼）＋老【宋】【元】【明】
「老」，宋、元、明三本作「彼老」。 大正藏無「彼」字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓗ 更＝便【宋】
「更」，宋本作「便」。 「便」，大正藏原為「更」，今依據宋本改作「便」。
ⓘ 自＝目【宋】
「自」，宋本作「目」。 「目」，大正藏原為「自」，今依據宋本改作「目」。
ⓙ 正佛＝佛正【宋】【元】【明】
「正佛」，宋、元、明三本作「佛正」。 「佛正」，大正藏原為「正佛」，今依據宋、元、明三本改作「佛正」。
ⓚ 常＝向【元】【明】
「常」，元、明二本作「向」。 「向」，大正藏原為「常」，今依據元、明二本改作「向」。
ⓛ 婦＝老【宋】【元】【明】
「婦」，宋、元、明三本作「老」。 「老」，大正藏原為「婦」，今依據宋、元、明三本改作「老」。
ⓜ 曰＝言【宋】【元】【明】
「曰」，宋、元、明三本作「言」。 「言」，大正藏原為「曰」，今依據宋、元、明三本改作「言」。
ⓝ 即＋（是）【宋】【元】【明】
「即」，宋、元、明三本作「即是」。 大正藏無「是」字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓞ 苦＋（者）【宋】【元】【明】
「苦」，宋、元、明三本作「苦者」。 大正藏無「者」字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓟ 〔義〕－【宋】【元】【明】
宋、元、明三本無「義」字。 大正藏在「？」字之前／後有一「義」字，今依據宋、元、明三本刪去。
ⓠ 至＝成【宋】【元】【明】
「至」，宋、元、明三本作「成」。 「成」，大正藏原為「至」，今依據宋、元、明三本改作「成」。
ⓡ 還此＝過七【宋】【元】【明】
「還此」，宋、元、明三本作「過七」。 「過七」，大正藏原為「還此」，今依據宋、元、明三本改作「過七」。
ⓢ 「返」，大正藏原為「變」，今依據宋、元、明三本改作「返」。
ⓣ 大正藏在「魔」字下有「今方成道者」五字，今依據宋、元、明三本刪去。
[註解]
① 僧迦摩：比丘名。曾七次出家，還俗六次，終證阿羅漢果。佛陀稱讚他「能降伏魔外道邪業」第一。
② 長者子：長者的兒子。長者，積財聚德者的通稱。
③ 多薩阿竭：譯為如來，佛陀十號之一。
④ 捐：放棄；拋棄。
⑤ 男、女：僧迦摩的兒子和女兒。
⑥ 還自錄之：還請自行扶養。
⑦ 無欲欲使欲：想要令沒有慾望的人心生貪慾。
[對應經典]
- 《長者子六過出家經》。
- Thera Gāthā 453-458。