增壹阿含經

《增壹阿含經》善聚品第三十二第5經

聞如是：

一時，佛在舍衛國東苑鹿母園①中，與大比丘眾五百人俱。

是時，世尊七月十五日於露野地敷ⓑ座，ⓒ比丘僧前後圍遶，佛告阿難曰：「汝今於露地②速擊揵椎③。所以然者，今七月十五日是受歲④之日。」

是時，尊者阿難右膝著地，長跪叉手，便說此偈：

「淨眼無與等，　　無事而不練，
　智慧無染著，　　何等名受歲？」

爾時，世尊復以偈報阿難曰：

「受歲三業淨，　　身口意所作，
　兩兩比丘對，　　自陳所作短。
　還自稱名字，　　今日眾受歲，
　我亦淨意受，　　唯願原其過。」

爾時，阿難復以偈問其義曰：

「過去恒沙佛，　　辟支及聲聞，
　盡是諸佛法？　　獨是釋迦文？」

爾時，佛復以偈報阿難曰：

「恒沙過去佛，　　弟子清淨心，
　皆是諸佛法，　　非今釋迦文。
　辟支無此法，　　無歲無弟子，
　獨逝無伴侶，　　不與他說法。
　當來佛世尊，　　恒沙不可計，
　彼亦受此歲，　　如今瞿曇法。」

是時，尊者阿難聞此語已，歡喜踊躍，不能自勝，即昇講堂，手執揵椎，並作是說：「我今擊此如來信鼓，諸有如來弟子眾者，盡當普集。」

爾時，復說此偈：

「降伏魔力怨，　　除結無有餘，
　露地擊揵椎，　　比丘聞當集。
　諸欲聞法人，　　度流生死海，
　聞此妙ⓓ響音，　　盡當ⓔ運集此。」

爾時，尊者阿難[＊]已擊揵ⓕ椎，至世尊所，頭面禮足，在一面住，白世尊言：「今正是時，唯願世尊何所敕使。」

是時，世尊告阿難曰：「汝隨次坐，如來自當知時。」是時，世尊坐于草座告諸比丘：「汝等盡當坐于草座。」

諸比丘對曰：「如是。世尊！」時，諸比丘各坐草座。

是時，世尊默然觀諸比丘已，便敕諸比丘：「我今欲受歲。我無過咎於眾人[＊]乎？又不犯身、口、意？」如來說此語已，諸比丘默然不對。是時，復再三告諸比丘：「我今欲受歲。然我無過於眾人乎？」

是時，尊者舍利弗即從ⓖ坐起，長跪叉手，白世尊言：「諸比丘眾觀察如來，無身、口、意過。所以然者，世尊今日不度者度，不脫者脫，不般涅槃者令般涅槃，無救者為作救護，盲者作眼目，為病者作大醫王，三界獨尊無能及者，最尊、最上，ⓗ未起道意者使發道意，眾人未寤尊令寤之，未聞法者使令聞之，為迷者作徑路，恒以正法；以此事緣，如來無咎於眾人，亦無身、口、意過。」

是時，舍利弗白世尊言：「我ⓘ今向如來自陳，然無咎於如來及比丘僧乎？」

世尊告曰：「汝今，舍利弗！都無身、口、意所作非行。所以然者，汝今智慧無能及者，種種智慧、無量智慧、無邊之智、無與等智、疾智、ⓙ捷智、甚深之智、平等之智，少欲知足，樂靜之處，多諸方便，念不錯亂，總持三昧，根原具足：戒成就、三昧成就、智慧成就、ⓚ解脫成就、解脫見慧成就⑤，勇悍能忍，所說ⓛ無惡，不為ⓜ非法，心性庠序⑥，不行卒暴。猶如轉輪聖王最大太子，當紹王位，轉於法輪。舍利弗亦如是，轉於無上法輪，諸天、世人及龍、鬼、魔、若魔天，本所不轉，汝今所說，常如法義，未曾違理。」

是時，舍利弗白佛言：「此五百比丘盡當受歲。此五百人盡無咎於如來乎？」

世尊告曰：「亦不責此五百比丘身、口、意行。所以然者，此舍利弗大眾之中極為清淨，無ⓝ有瑕穢，今此眾中最小下坐，得須陀洹道，必當上及不退轉法；以是之故，我不怨責此眾。」

爾時，ⓞ多耆奢⑦在此眾中即從[＊]坐起，前至世尊所，頭面禮足，白世尊言：「我今堪任欲有所論。」

世尊告曰：「欲有所說，今正是時。」

多耆奢即於佛前歎佛及比丘僧，而說此偈：

「十五清淨日，　　五百比丘集，
　諸結縛悉解，　　無愛更不生。
　轉輪大聖王，　　群臣所圍遶，
　普遍諸世界，　　天上及世間。
　大將人中ⓐ尊，　　為人作導師，
　弟子樂徒ⓑ從，　　三達六通徹。
　皆是真ⓒ佛子，　　無有塵垢者，
　能斷欲愛刺，　　今日自歸命。」

爾時，世尊可多耆奢所說。是時，多耆奢作是念：「如來今日可我所說。」歡喜踊躍，不能自勝，即從坐起，禮佛卻退，還就本位。

爾時，世尊告諸比丘：「我聲聞中第一造偈弟子，所謂多耆奢比丘是。所說無疑難，亦是多耆奢比丘是也。」

爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

[校勘]

ⓐ Pravāraṇa. (Fragment, Hoernle, p. 36)～S. 8. 7. Pavāraṇā.，[Nos. 26(121), 61, 63, 99(1212), 100(228)]

  ？？？？

ⓑ 座＝坐【宋】【元】【明】

  「座」，宋、元、明三本作「坐」。
  「坐」，大正藏原為「座」，今依據宋、元、明三本改作「坐」。

  「比」，元、明二本作「諸比」。
  大正藏無「諸」字，今依據元、明二本補上。

ⓓ 響＝嚮【聖】＊

  「響」，聖本作「嚮」。
  「嚮」，大正藏原為「響」，今依據聖本改作「嚮」。

ⓔ 運＝雲【宋】【元】【明】

  「運」，宋、元、明三本作「雲」。
  「雲」，大正藏原為「運」，今依據宋、元、明三本改作「雲」。

ⓕ 椎＝槌【宋】【元】

  「椎」，宋、元二本作「槌」。
  「槌」，大正藏原為「椎」，今依據宋、元二本改作「槌」。

ⓖ 坐＝座【元】【明】＊

  「坐」，元、明二本作「座」。
  「座」，大正藏原為「坐」，今依據元、明二本改作「座」。

ⓗ 未＝夫【宋】

  「未」，宋本作「夫」。
  「夫」，大正藏原為「未」，今依據宋本改作「夫」。

ⓘ 今＝令【元】

  「今」，元本作「令」。
  「令」，大正藏原為「今」，今依據元本改作「令」。

ⓙ 捷＝健【宋】

  「捷」，宋本作「健」。
  「健」，大正藏原為「捷」，今依據宋本改作「健」。

ⓚ 〔解脫成就〕－【宋】【元】【明】【聖】

  宋、元、明、聖四本無「解脫成就」四字。
  大正藏在「？」字之前／後有「解脫成就」四字，今依據宋、元、明、聖四本刪去。

ⓛ 無惡不＝知惡之【宋】【元】【明】【聖】

  「無惡不」，宋、元、明、聖四本作「知惡之」。
  「知惡之」，大正藏原為「無惡不」，今依據宋、元、明、聖四本改作「知惡之」。

ⓜ 非法＝法非【聖】

  「非法」，聖本作「法非」。
  「法非」，大正藏原為「非法」，今依據聖本改作「法非」。

ⓝ 〔有〕－【宋】【聖】

  宋、聖二本無「有」字。
  大正藏在「？」字之前／後有一「有」字，今依據宋、聖二本刪去。

ⓞ 多耆奢～Vaṅgīsa.

ⓐ 尊＝導【聖】

  「尊」，聖本作「導」。
  「導」，大正藏原為「尊」，今依據聖本改作「導」。

ⓑ 從＝眾【宋】【元】【明】

  「從」，宋、元、明三本作「眾」。
  「眾」，大正藏原為「從」，今依據宋、元、明三本改作「眾」。

  「佛」，宋、元、明三本作「弟」。
  「弟」，大正藏原為「佛」，今依據宋、元、明三本改作「弟」。

[註解]

① 東苑鹿母園：佛陀的道場之一，是由鹿母出資設立的大講堂，在舍衛城。鹿母本名毘舍佉，兒子名為鹿，因此又稱為鹿母，又譯為鹿子母。

② 露地：戶外沒有遮蔽物的地方。

③ 揵椎：亦作「犍槌」。梵語的音譯。意為「聲鳴」。指寺院中的木魚、鐘、磬之類。

④ 受歲：僧團雨季安居的最後一天檢討會議（自恣）之後，比丘、比丘尼的僧臘（出家年資）即增加一歲，謂之「受歲」，或作「受新歲」。

⑤ 戒成就、三昧成就、智慧成就、解脫成就、解脫見慧成就：即戒、定、慧、解脫、解脫知見。(暫定）

⑥ 庠序：安詳肅穆。「庠」通「詳」。

⑦ 多耆奢：比丘名，佛弟子中最著名的詩人，常以即興的詩偈讚嘆三寶，佛陀稱讚他「能造偈頌嘆如來德」、「言論辯了而無疑滯」第一。又譯為「鵬耆舍」、「婆耆舍」。