聞如是：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「我今當說善聚①，汝等善思念之。」

諸比丘對曰：「如是。世尊！」諸比丘從佛受教。

世尊告曰：「彼云何名為善聚？所謂五根是也。云何為五？所謂信根②、精進根③、念根④、定根⑤、慧根⑥。是謂，比丘！有此五根。若有比丘修行五根者，便成須陀洹⑦，得不退轉法，必成至道；轉進其行⑧成斯陀含⑨，而來此世盡其苦際；轉進其道成阿那含⑩，不復來此世，即復取般涅槃；轉進其行，有漏盡，成無漏，心解脫、智慧解脫，自身作證而自遊戲⑪：生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不ⓓ復受胎，如實知之。

「言善聚者，即五根是也。所以然者，此最大聚，眾聚中妙。若不行此法者，則不成須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛，及如來．至真．等正覺也。若得此五根者，便有四果、三乘⑫之道。言善聚者，此五根為上。是故，諸比丘！當求方便，行此五根。如是，諸比丘！當作是學。」

爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

ⓐ （東晉…譯）十三字＝符秦建元年三藏曇摩難提譯【宋】【元】，＝苻秦三藏曇摩難提譯【明】

  ？？？？

ⓑ 二＋（五法初）【明】

  「二」，明本作「二五法初」。
  大正藏無「五法初」三字，今依據明本補上。

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  ？？？

ⓓ 復＝彼【元】【明】

  「復」，元、明二本作「彼」。
  「彼」，大正藏原為「復」，今依據元、明二本改作「彼」。

① 善聚：善法的類聚；善的一類。

② 信根：對佛、法、僧、戒的信心。

③ 精進根：勇猛精勤地修行。已生惡令斷滅、未生惡令不生、未生善令生起、已生善令增長。

④ 念根：心念持續專注於身、受、心、法四念處。

⑤ 定根：心念專注而不散亂。

⑥ 慧根：滅除煩惱的智慧。

⑦ 須陀洹：見到真理，而斷身見（執著於有「我」）、戒取（執著於無益解脫的禁戒、禁忌）、疑（對於真理的懷疑猶豫；對佛法僧戒的疑惑）的聖人，最多於天界與人間往返七次就能涅槃。是四沙門果（解脫的四階段果位）的初果，又稱為預流果。

⑧ 轉進其行：輾轉精進用功。

⑨ 斯陀含：斷身見、戒取、疑，貪、瞋、癡薄的聖者，最多投生至天界再投生人間，往返一次，就能涅槃。是四沙門果（解脫的四階段果位）的第二果，又稱為一來果。

⑩ 阿那含：斷五下分結（身見、戒取、疑、欲貪、瞋恚）的聖者，不再生於欲界，下一生生於色界或無色界的天界，並在天界證得涅槃。是四沙門果（解脫的四階段果位）的第三果，又稱為不還果。

⑪ 自遊戲：比喻純熟自在。

⑫ 三乘：聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。

• 《雜阿含經》卷二十六第677經。
• 《雜阿含經》卷二十六第678經。
• 南傳《增支部尼柯耶》集5〈學力品1〉第1經。
• 南傳《增支部尼柯耶》集5〈學力品1〉第2經。