《增壹阿含經》四意斷品第二十六第6經
聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，尊者阿難至世尊所，頭面禮足，在一面住，斯須，復以兩手摩如來足已，復以口嗚ⓐ如來足上①，而作是說：「天尊之體，何故乃爾？ⓑ身極緩ⓒ爾，如來之身不如本故。」
世尊告曰：「如是。阿難！如汝所言，今如來身皮肉ⓓ已緩，今日之體不如本故。所以然者，夫受形體，為病所逼。若應病眾生，為病所困；應死眾生，為死所逼。今日如來，年[＊]已衰微，年過八十。」
是時，阿難聞此語已，悲泣ⓔ哽噎，不能自勝，並作是語：「咄嗟②，老至乃至於斯。」
是時，世尊到時，著衣持鉢，入舍衛城乞食。是時，世尊漸漸乞食，至王波斯匿舍。當於爾時，波斯匿門前，ⓕ有故壞車數十乘，ⓖ捨在一面。
是時，尊者阿難以見車棄在一面，見已，白世尊曰：「此ⓗ車王波斯匿車，昔日作時極為精妙，如今ⓘ日觀之，與瓦石同色。」
世尊告曰：「如是，阿難！如汝所言，如今觀所有車，昔日之時極為精妙，金銀所造，今日壞敗，不可復用。如是外物尚壞敗，況復內者？」
爾時，世尊便說此偈：
「咄此老病死， 壞人極盛色，
初時甚悅意， 今為死使逼③。
雖當ⓙ壽百歲， 皆當歸於死，
無ⓚ免此患苦， 盡當歸此道。
如內身所有， 為死之所驅，
外諸四大者， 悉ⓛ趣於本無。
是故求無死， 唯有涅槃耳，
彼無死無生， 都無此諸行。」
爾時，世尊即就波斯匿王坐。
是時，王波斯匿與世尊辦種種飲食。觀世尊食竟，王更取一小座，在如來前坐，白世尊曰：「云何，世尊！諸佛形體皆金剛數，亦當有老、病、死乎？」
世尊告曰：「如是，大王！如大王語，如來亦當有ⓜ此生、老、病、死。我今亦是人數，父名真淨，母名摩耶，出轉輪聖王種。」
爾時，世尊便說此偈：
「諸佛出於人， 父名曰真淨，
母名極清妙， 豪族ⓝ剎利種。
死徑ⓞ為極困， 都不觀尊卑，
諸佛尚不免， 況復餘凡俗。」
爾時，世尊與波斯匿王而說此偈：
「祠祀火為上， 詩書頌為尊，
人中王為貴， 眾流海為首。
眾星月為上， 光明日為先，
八方上下中， 世界之所載。
天及世人民， 如來最為尊，
其欲求福祿， 當供養三佛④。」
是時，世尊說此偈已，便從座起而去，還[＊]祇洹精舍，就座而坐。
爾時，世尊告諸比丘：「有四法，在世間人所愛敬。云何為四？少壯之年，世間人民之所愛敬；無有病痛，人所愛敬；壽命，人所愛敬；恩愛集聚，人所愛敬。是謂，比丘！有此四法，世間人民之所愛敬。
「復次，比丘復有四法，世間人民所不愛敬。云何為四？比丘當知，少壯之年，若ⓟ時老病，世人所不喜；若無病者，後便得病，世人所不喜；若有得壽命，後便命終，世人所不喜；恩愛得集，後復別離，是世人所不喜。是謂，比丘！有此四法與世迴轉，諸天、世人，乃至轉輪聖王、諸佛世尊，ⓠ共有此法，是為，比丘！世間有此四法與世迴轉。
「若不覺此四法時，便流轉生死，周旋五道。云何為四？ⓡ聖賢戒、賢聖三昧、賢聖智慧、賢聖解脫。是ⓢ為，比丘！有此四法而不覺知者，則受上四法⑤。我今及汝等，以覺知此賢聖四法，斷生死根，不復受有。如今如來形體衰老，當受此衰耗之報。是故，諸比丘！當求此永寂涅槃，不生、不老、不病、不死，恩愛別離，常念無常之變。如是，ⓣ比丘，當作是ⓤ念。」
爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
[校勘]
ⓐ ～S. 3. 1. 3. Rājā.，[Nos. 99(1240),100(67)]
？？？？
ⓐ 「嗚」，大正藏原為「鳴」，今依據前後文改作「嗚」。
ⓑ 〔身〕－【元】【明】【聖】
元、明、聖三本無「身」字。 大正藏在「？」字之前／後有一「身」字，今依據元、明、聖三本刪去。
ⓒ 爾＝今【元】【明】【聖】
「爾」，元、明、聖三本作「今」。 「今」，大正藏原為「爾」，今依據元、明、聖三本改作「今」。
ⓓ 已＝以【聖】＊
「已」，聖本作「以」。 「以」，大正藏原為「已」，今依據聖本改作「以」。
ⓔ 哽噎＝哽咽【宋】【元】【明】【聖】
「哽噎」，宋、元、明、聖四本作「哽咽」。 「哽咽」，大正藏原為「哽噎」，今依據宋、元、明、聖四本改作「哽咽」。
ⓕ 〔有〕－【宋】【元】【明】
宋、元、明三本無「有」字。 大正藏在「？」字之前／後有一「有」字，今依據宋、元、明三本刪去。
ⓖ 捨＝棄【宋】【元】【明】
「捨」，宋、元、明三本作「棄」。 「棄」，大正藏原為「捨」，今依據宋、元、明三本改作「棄」。
ⓗ 車＝是【宋】【元】【明】【聖】
「車」，宋、元、明、聖四本作「是」。 「是」，大正藏原為「車」，今依據宋、元、明、聖四本改作「是」。
ⓘ 〔日〕－【聖】
聖本無「日」字。 大正藏在「？」字之前／後有一「日」字，今依據聖本刪去。
ⓙ 壽＝受【聖】
「壽」，聖本作「受」。 「受」，大正藏原為「壽」，今依據聖本改作「受」。
ⓚ 免＝勉【聖】
「免」，聖本作「勉」。 「勉」，大正藏原為「免」，今依據聖本改作「勉」。
ⓛ 趣＝起【宋】【元】【明】
「趣」，宋、元、明三本作「起」。 「起」，大正藏原為「趣」，今依據宋、元、明三本改作「起」。
ⓜ 〔此〕－【宋】【元】【明】
宋、元、明三本無「此」字。 大正藏在「？」字之前／後有一「此」字，今依據宋、元、明三本刪去。
ⓝ 剎利種＝種剎利【宋】【元】【明】
「剎利種」，宋、元、明三本作「種剎利」。 「種剎利」，大正藏原為「剎利種」，今依據宋、元、明三本改作「種剎利」。
ⓞ 為極＝極為【宋】【元】【明】
「為極」，宋、元、明三本作「極為」。 「極為」，大正藏原為「為極」，今依據宋、元、明三本改作「極為」。
ⓟ 時老病＝病老時【聖】
「時老病」，聖本作「病老時」。 「病老時」，大正藏原為「時老病」，今依據聖本改作「病老時」。
ⓠ （共尊）＋共【宋】【元】
「共」，宋、元二本作「共尊共」。 大正藏無「共尊」二字，今依據宋、元二本補上。
ⓡ 聖賢＝賢聖【宋】【元】【明】【聖】
「聖賢」，宋、元、明、聖四本作「賢聖」。 「賢聖」，大正藏原為「聖賢」，今依據宋、元、明、聖四本改作「賢聖」。
ⓢ 為＝謂【宋】【元】【明】
「為」，宋、元、明三本作「謂」。 「謂」，大正藏原為「為」，今依據宋、元、明三本改作「謂」。
ⓣ （諸）＋比丘【宋】【元】【明】
「比丘」，宋、元、明三本作「諸比丘」。 大正藏無「諸」字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓤ 念＝學【宋】【元】【明】【聖】
「念」，宋、元、明、聖四本作「學」。 「學」，大正藏原為「念」，今依據宋、元、明、聖四本改作「學」。
[註解]
① 以口嗚如來足上：以嘴親吻佛陀的腳，以示最高的敬意。
② 咄嗟：嘆息。讀音同「墮借」。
③ 今為死使逼：現在被死亡所逼迫。
④ 三佛：可能是「三耶三佛」、「三藐三佛陀」的簡稱，義譯為正遍知、正等覺，如來十號之一。（？？）
⑤ 受上四法：此指若對戒、定、慧、解脫不覺知的話，就會流轉生死，不停的受到上一段中提到的老、病、死、愛別離這四種苦。
[對應經典]