聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，尊者婆迦梨①身得重患，臥在大小便上，意欲ⓑ自刀殺，無此勢可自坐起。是時，尊者婆迦梨告侍者：「ⓒ汝今可持刀來，吾欲自殺。所以然者，如今ⓓ日釋迦文佛弟子之中，信解脫者無出我上，然我今日有漏心不解脫。所以然者，ⓔ然如來弟子遇苦惱時，亦復求刀自殺。我今用此命為？不能從此岸至彼岸。」
是時，婆迦梨弟子出家未久，未知今世、後世，不知從此岸至彼岸，亦復不知死此生彼，便授刀與之。時，婆迦梨手執刀已，以信堅固，持刀自刺。
是時，婆迦梨以ⓕ刀自刺，而作是念：「釋迦文佛弟子之中，所作非法，得惡利不得善利，於如來法中，不得受證而ⓖ取命終。」是時，尊者婆迦梨便思惟是五盛陰：是謂此色，是謂色ⓗ習，是謂色滅盡；是謂痛、想、行、識，ⓘ是謂痛、想、行、識集，是謂痛、想、行、識、滅盡。彼於此五盛陰熟思惟之，諸有生法皆是死法。知此已，便於有漏心得解脫。爾時，尊者婆迦梨於無餘涅槃界而般涅槃。
爾時，世尊以天耳聽聞尊者婆迦梨求刀自殺。爾時，世尊告ⓙ阿難：「諸比丘在舍衛城者，盡集一處，吾欲所勅。」
是時，尊者阿難受世尊教，即集諸比丘，在普ⓚ集講堂②，還白世尊ⓛ曰：「今日比丘已集一處。」
是時，世尊ⓜ將比丘僧，前後圍遶，至彼婆迦梨比丘精舍。當於爾時，弊魔波旬欲得知尊者婆迦梨神識所在，為在何處？為在人耶？為非人耶？天、龍、鬼神、乾沓惒、阿須倫、迦留羅、摩休勒、閱叉？今此神識竟為所在，在何處生遊？不見東西南北，四維上下，皆悉周遍而不知神識之處。是時，魔波旬身體疲極，莫知所在。
爾時，世尊將比丘僧，前後圍遶，至彼精舍。爾時，世尊觀魔波旬欲得知神識所在。世尊告諸比丘：「汝等頗聞此精舍之中有大聲乎？又有光怪？」
諸比丘對曰：「如是。世尊！我等[＊]已見。」
世尊告曰：「此弊魔波旬，欲得知婆迦梨神識所在。」
是時，尊者阿難白世尊曰：「唯願世尊ⓝ說婆迦梨比丘神識為ⓞ何所在？」
世尊告曰：「婆迦梨比丘神識永無所著。彼族姓子[＊]以般涅槃，當作如是持。」
是時，尊者阿難白世尊曰：「此婆迦梨比丘何日得此四諦？」
世尊告曰：「今日之中得此四諦。」
阿難白佛：「此比丘抱病經久，本是凡人。」
世尊告曰：「如是，阿難！如汝所言，但彼比丘謙苦甚久，諸有釋迦文佛弟子之中，信解脫者此人最勝，然有漏心未得解脫：『我今可求刀自刺。』是時，彼比丘臨自刺時，即思惟如來功德；捨壽之日，思惟五盛陰：是謂此色[＊]習、此色滅盡。爾時，彼比丘思惟此已，諸有ⓟ習之法皆悉滅盡，此比丘[＊]已般涅槃。」
爾時，阿難聞佛所說，歡喜奉行。
四意斷之法 四闇．老耄法
阿夷．法本末 舍利．婆迦ⓠ梨
[校勘]
ⓐ ～cf. S. 22. 87. Vakkali.，[No. 99(1265)]
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ⓑ 自刀殺＝自殺然【宋】【元】【明】，＝自力然【聖】
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ⓒ 汝今＝曰汝【宋】【元】【明】
「汝今」，宋、元、明三本作「曰汝」。 「曰汝」，大正藏原為「汝今」，今依據宋、元、明三本改作「曰汝」。
ⓓ 〔日〕－【宋】【元】【明】
宋、元、明三本無「日」字。 大正藏在「？」字之前／後有一「日」字，今依據宋、元、明三本刪去。
ⓔ 〔然〕－【宋】【元】【明】
宋、元、明三本無「然」字。 大正藏在「？」字之前／後有一「然」字，今依據宋、元、明三本刪去。
ⓕ 〔刀〕－【宋】【元】【明】
宋、元、明三本無「刀」字。 大正藏在「？」字之前／後有一「刀」字，今依據宋、元、明三本刪去。
ⓖ 取＝今【宋】【元】【明】
「取」，宋、元、明三本作「今」。 「今」，大正藏原為「取」，今依據宋、元、明三本改作「今」。
ⓗ 習＝集【宋】【元】【明】【聖】＊
「習」，宋、元、明、聖四本作「集」。 「集」，大正藏原為「習」，今依據宋、元、明、聖四本改作「集」。
ⓘ 〔是謂痛想行識集〕－【宋】【元】【明】
宋、元、明三本無「是謂痛想行識集」七字。 大正藏在「？」字之前／後有「是謂痛想行識集」七字，今依據宋、元、明三本刪去。
ⓙ 阿難＋（曰）【宋】【元】【明】
「阿難」，宋、元、明三本作「阿難曰」。 大正藏無「曰」字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓚ 集＝善【聖】
「集」，聖本作「善」。 「善」，大正藏原為「集」，今依據聖本改作「善」。
ⓛ 〔曰〕－【宋】【元】【明】
宋、元、明三本無「曰」字。 大正藏在「？」字之前／後有一「曰」字，今依據宋、元、明三本刪去。
ⓜ 〔將〕－【宋】【元】【明】
宋、元、明三本無「將」字。 大正藏在「？」字之前／後有一「將」字，今依據宋、元、明三本刪去。
ⓝ 說＝受【宋】【元】【明】
「說」，宋、元、明三本作「受」。 「受」，大正藏原為「說」，今依據宋、元、明三本改作「受」。
ⓞ 〔何〕－【宋】【元】【明】
宋、元、明三本無「何」字。 大正藏在「？」字之前／後有一「何」字，今依據宋、元、明三本刪去。
ⓟ 習＝集【元】【聖】
「習」，元、聖二本作「集」。 「集」，大正藏原為「習」，今依據元、聖二本改作「集」。
ⓠ 梨＝利【聖】
「梨」，聖本作「利」。 「利」，大正藏原為「梨」，今依據聖本改作「利」。
[註解]
① 婆迦梨：比丘名，佛陀稱讚他「得信解脫，意無猶豫」第一。又譯作「婆迦利」、「跋迦利」、「跋迦梨」、「薄迦梨」。
② 普集講堂：大眾集會用的講堂。又譯為「普會講堂」。
[對應經典]
[讀經拾得]
佛陀制戒禁止弟子自殺，這是殺戒的根本戒，因此由病苦而自殺是佛陀所不允許的。本經的例子顯示佛弟子不論修行的經歷，都有解脫的可能，甚至自殺臨終時都可能悟道，但不代表佛教鼓勵這種作法，畢竟其餘自殺的人絕大多數會入三惡道。
本經說婆迦梨尊者「信解脫者無出我上」、「本是凡人」，如果這個敘述無誤，可能表示經中所謂的「信解脫」不一定都指證果位的某個層次，有時只是表示信根堅固而出家修行。