聞如是：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「猶如山河、石壁、百草、五穀，皆依於地而得長大，然復此地最尊、最上。此亦如是，諸善ⓓ道品之法，住不放逸①之地，使諸善法而得長大。

「ⓔ無放逸比丘修四意斷②，多修四意斷。云何為四？於是，比丘！未生弊惡法，求方便令不生，心不遠離，恒欲令滅；已生弊惡法，求方便令不生，心不遠離，恒欲令滅；未生善法，求方便令生；已生善法，求方便令增多，ⓕ不ⓖ忘失，具足修行，心意不[＊]忘。如是，比丘修四意斷。是故，諸比丘！當求方便，修四意斷。如是，諸比丘！當作是學。」

爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

ⓐ （東晉…譯）十三字＝符秦建元年三藏曇摩難提譯【宋】【元】，＝符秦三藏曇摩難提譯【明】

  ？？？？

ⓑ 〔之一〕－【宋】【元】【明】

  宋、元、明三本無「之一」二字。
  大正藏在「？」字之前／後有「之一」二字，今依據宋、元、明三本刪去。

ⓒ ～cf. S. 3. 2. 7. Appamāda.

  ？？？

ⓓ （三十七）＋道品【宋】【元】【明】

  「道品」，宋、元、明三本作「三十七道品」。
  大正藏無「三十七」三字，今依據宋、元、明三本補上。

ⓔ （若）＋無【宋】＊【元】＊【明】＊

  「無」，宋、元、明三本作「若無」。
  大正藏無「若」字，今依據宋、元、明三本補上。

ⓕ （而）＋不【宋】【元】【明】

  「不」，宋、元、明三本作「而不」。
  大正藏無「而」字，今依據宋、元、明三本補上。

ⓖ 忘＝妄【聖】＊

  「忘」，聖本作「妄」。
  「妄」，大正藏原為「忘」，今依據聖本改作「妄」。

① 不放逸：不怠惰。

② 四意斷：正確地勤奮於四個層面：(1)已生惡令斷滅、(2)未生惡令不生、(3)未生善令生起、(4)已生善令增長。又譯為「四正勤」、「四正斷」。

• 《中阿含經》卷三十四〈大品11〉第141經喻經。
• 《雜阿含經》卷四十六第1239經。
• 《別譯雜阿含經》卷四第66經。
• 《增壹阿含經》卷十八〈四意斷品26〉第2經。
• 《增壹阿含經》卷十八〈四意斷品26〉第3經。
• 《增壹阿含經》卷十八〈四意斷品26〉第4經。
• 南傳《相應部尼柯耶》〈拘薩羅相應3〉第17經不放逸(其一)經。
• 南傳《相應部尼柯耶》〈道相應45〉第141~148經。
• 《本事經 1.》。
• Itivuttaka 23 Ubho attho。

• 1-4 經，世尊對於不放逸的比喻，也可參考《雜阿含經》卷三十一第881經

• 四意斷＝四正勤。四意止＝四念處。