聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「我今當說ⓑ擔，亦當說持擔人，亦當說擔因緣，亦當說捨擔。汝等比丘，諦聽！ⓒ諦聽！善思念之，我今當說。」
諸比丘對曰：「如是。世尊！」是時，諸比丘從佛受教。
世尊告曰：「彼云何ⓓ名為擔？ⓔ所謂五盛陰是。云何為五？所謂色、痛、想、行、識陰，是謂[＊]名為擔。
「彼云何ⓕ名為持擔人？所謂持擔人者，人身是也。字ⓖ某、名某，如是生，食如是食，受如是苦樂，ⓗ壽命長短，是謂[＊]名為持擔人。
「彼云何[＊]名為擔因緣？所謂ⓘ擔因緣者，愛著因緣是。與欲共俱，心不遠離，是謂[＊]名為擔因緣。
「彼云何[＊]名為當捨離擔？所謂能使彼愛永盡無餘，已除、已吐。是謂，ⓙ比丘！名捨ⓚ離擔。
「ⓛ如是，比丘！我今已說擔，已說擔因緣，已說持擔人，已說捨擔，然諸如來所應行者，我今已辦。若樹下、空處、露坐，常念坐禪，莫行放逸。」
爾時，世尊便說此偈：
「當念捨重擔， 更莫造新擔，
擔是世間病， 捨擔第一樂。
亦當除愛結， 及捨非法行，
盡當捨離此， 更不復受ⓜ愛。
「是故，諸比丘！當作方便，捨離於擔。如是，諸比丘！當作是學。」
爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
[校勘]
ⓐ ～S. 22. 22. Bhāra.
？？？
ⓑ 擔～Bhāra.
？？？
ⓒ 〔諦聽〕－【聖】
聖本無「諦聽」二字。 大正藏在「？」字之前／後有「諦聽」二字，今依據聖本刪去。
ⓓ 〔名〕－【宋】＊【元】＊【明】＊
宋、元、明三本無「名」字。 大正藏在「？」字之前／後有一「名」字，今依據宋、元、明三本刪去。
ⓔ 〔所〕－【宋】＊【元】＊【明】＊
宋、元、明三本無「所」字。 大正藏在「？」字之前／後有一「所」字，今依據宋、元、明三本刪去。
ⓕ 〔名為〕－【宋】＊【元】＊【明】＊
宋、元、明三本無「名為」二字。 大正藏在「？」字之前／後有「名為」二字，今依據宋、元、明三本刪去。
ⓖ 某名某＝其【聖】
「某名某」，聖本作「其」。 「其」，大正藏原為「某名某」，今依據聖本改作「其」。
ⓗ 壽＝受【聖】
「壽」，聖本作「受」。 「受」，大正藏原為「壽」，今依據聖本改作「受」。
ⓘ 〔擔〕－【聖】＊
聖本無「擔」字。 大正藏在「？」字之前／後有一「擔」字，今依據聖本刪去。
ⓙ 〔比丘名〕－【宋】【元】【明】
宋、元、明三本無「比丘名」三字。 大正藏在「？」字之前／後有「比丘名」三字，今依據宋、元、明三本刪去。
ⓚ 〔離〕－【宋】【元】【明】
宋、元、明三本無「離」字。 大正藏在「？」字之前／後有一「離」字，今依據宋、元、明三本刪去。
ⓛ 〔如是比丘〕－【聖】
聖本無「如是比丘」四字。 大正藏在「？」字之前／後有「如是比丘」四字，今依據聖本刪去。
ⓜ 愛＝有【宋】【元】【明】
「愛」，宋、元、明三本作「有」。 「有」，大正藏原為「愛」，今依據宋、元、明三本改作「有」。
[註解]
[對應經典]
[讀經拾得]
- 擔：五盛陰
- 持擔人：人身
- 持擔因緣：愛著
- 當捨離擔：能使彼受永盡無餘