聞如是：

一時，佛在占波國雷聲池側。

是時，尊者ⓑ二十億耳①在一靜處，自修法本，不捨頭陀ⓒ十二法行，晝夜經行，不離三十七道品之教，若坐、若行，常修正法，初夜、中夜、竟夜，恒自剋勵，不捨斯須，然復不能於欲漏法心得解脫。是時，尊者二十億耳所經行處，脚壞血流，盈滿路側，猶如屠牛之處，烏鵲食血，然復不能於欲漏心得解脫。是時，尊者二十億耳便作是念：「釋迦文佛苦行精進弟子中，我為第一，然我今日漏心不得解脫；又我家業，多財饒寶，宜可捨服，還作白衣，持財物廣惠施。然今作沙門，甚難不易！」

爾時，世尊遙知二十億耳心之所念，便ⓓ騰遊虛空，至彼經行處，敷坐具而坐。是時，尊者二十億耳前至佛所，頭面禮足，在一面坐。

爾時，世尊問二十億耳曰：「汝向何故作是念：『釋迦文ⓔ尼佛精進苦行弟子中，我為第一，然我今日漏心不得解脫；又我家業，饒財多寶，宜可捨服，還作白衣，持財物廣ⓕ施。然今作沙門，甚難不易。』」

二十億耳對曰：「如是。世尊！」

世尊告曰：「我今還問汝，隨汝報我。云何，二十億耳！汝本在家時，善彈琴乎？」

二十億耳對曰：「如是。世尊！我本在家時，善能彈琴。」

世尊告曰：「云何，二十億耳！若彈ⓖ絃極急，ⓗ嚮不齊等，爾時琴音可聽採不？」

二十億耳對曰：「不也。世尊！」

世尊告曰：「云何，二十億耳！若琴[＊]絃復緩，爾時琴音可聽採不？」

二十億耳對曰：「不也，世尊！」

世尊告曰：「云何，二十億耳！若琴[＊]絃不急不緩，爾時琴音可聽採不？」

二十億耳對曰：「如是。世尊！若琴[＊]絃ⓘ不緩不急，爾時琴音便可聽採。」

世尊告曰：「此亦如是。極精進者，猶如調戲②；若懈怠者，此墮邪見；若能在中者，此則上行。如是不久，當成無漏人。」

爾時，世尊與二十億耳ⓙ比丘說微妙法已，ⓚ還雷音池側。

爾時，尊者二十億耳思惟世尊教勅，不捨須臾，在閑靜處修行其法。所以族姓子出家學道，剃除鬚髮，修無上梵行：生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不復受有，如實知之。尊者二十億耳便成阿羅漢。

爾時，世尊告諸比丘：「我聲聞中第一弟子ⓛ精懃苦行，所謂二十億耳比丘是。」

爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

ⓐ ～A. VI. 55. Soṇa.，[No. 26.(123), No. 99(254)]

  ？？？？

ⓑ 二十億耳～Soṇa.

  ？？？

ⓒ 十二＝十一【宋】【元】【明】

  「十二」，宋、元、明三本作「十一」。
  「十一」，大正藏原為「十二」，今依據宋、元、明三本改作「十一」。

ⓓ 騰遊＝騰逝【宋】【元】【明】

  「騰遊」，宋、元、明三本作「騰逝」。
  「騰逝」，大正藏原為「騰遊」，今依據宋、元、明三本改作「騰逝」。

ⓔ 〔尼〕－【宋】【元】【明】

  宋、元、明三本無「尼」字。
  大正藏在「？」字之前／後有一「尼」字，今依據宋、元、明三本刪去。

ⓕ （惠）＋施【宋】【元】【明】

  「施」，宋、元、明三本作「惠施」。
  大正藏無「惠」字，今依據宋、元、明三本補上。

ⓖ 絃＝弦【宋】＊【元】＊【明】＊

  「絃」，宋、元、明三本作「弦」。
  「弦」，大正藏原為「絃」，今依據宋、元、明三本改作「弦」。

ⓗ 嚮＝響【宋】【元】【明】

  「嚮」，宋、元、明三本作「響」。
  「響」，大正藏原為「嚮」，今依據宋、元、明三本改作「響」。

ⓘ 不緩不急＝不急不緩【宋】【元】【明】

  「不緩不急」，宋、元、明三本作「不急不緩」。
  「不急不緩」，大正藏原為「不緩不急」，今依據宋、元、明三本改作「不急不緩」。

ⓙ 〔比丘〕－【宋】【元】【明】

  宋、元、明三本無「比丘」二字。
  大正藏在「？」字之前／後有「比丘」二字，今依據宋、元、明三本刪去。

ⓚ 還＋（在）【宋】【元】【明】

  「還」，宋、元、明三本作「還在」。
  大正藏無「在」字，今依據宋、元、明三本補上。

ⓛ 精懃＝精勤【宋】【元】【明】

  「精懃」，宋、元、明三本作「精勤」。
  「精勤」，大正藏原為「精懃」，今依據宋、元、明三本改作「精勤」。

① 二十億耳：比丘名，以「精進第一」聞名。音譯為「輸屢那」。

② 調戲：即「掉舉」，心浮動不安。

• 《中阿含經》卷二十九〈大品11〉第123經沙門二十億經。
• 《雜阿含經》卷九第254經。
• Mahāvagga V.1-59。
• 南傳《增支部尼柯耶》集6〈大品6〉第55經。
• 《彌沙塞部和醯五分律 卷》。
• 《四分律 卷》。

本經中佛陀開示的內容，多了相當的《雜阿含經》經文一句：「若懈怠者，此墮邪見」，因此有同學問「懈怠為什麼會墮邪見？」

懈怠會導致生起五蓋（貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑），其中的疑蓋即會導致邪見。