《增壹阿含經》勸請品第十九第9經
聞如是：
一時，尊者ⓑ摩訶迦遮延①遊ⓒ婆那國深池水側，與大比丘眾五百人俱。
爾時，尊者迦遮延有此名ⓓ聞，流聞四遠。尊者長老ⓔ姦荼婆羅門②在此遊化。爾時，婆羅門聞尊者迦遮延在此池側遊化，將五百比丘，尊者長老功德具足，「我今可往問訊彼人。」是時，上色婆羅門將五百弟子，往至尊者迦遮延所，共相問訊，在一面坐。爾時，彼婆羅門問尊者迦遮延曰：「如迦遮延所行，此非法、律，年少比丘不向我等諸高德婆羅門作禮。」
迦遮延曰：「婆羅門當知，彼如來．至真．等正覺，說此二地。云何為二地？一名老地，二名壯地。」
行為比年紀重要婆羅門問曰：「何者ⓕ為老地？何者[＊]為壯地？」
迦遮延曰：「正使婆羅門年在八十、九十，彼人不止婬欲，作諸惡行，是謂婆羅門雖可ⓖ言老，今在壯地。」
婆羅門曰：「何者年壯住在老地？」
迦遮延曰：「婆羅門！若有比丘年在二十，或三十、四十、五十，彼亦不習婬欲，亦不作惡行，是謂婆羅門年壯在老地。」
婆羅門曰：「此大眾中頗有一比丘不行ⓗ婬法，不作惡行乎？」
迦遮延曰：「我大眾中無有一比丘習欲作惡者。」
時，ⓘ婆羅門即從[＊]坐起，禮諸比丘足，並作是語：「汝今年少住於老地，我今年老住ⓙ於少地。」爾時，彼婆羅門復往至迦遮延所，頭面禮足，而自陳說：「我今自歸迦遮延及比丘僧，盡形壽不殺。」
迦遮延曰：「汝今莫自歸我，我所自歸者汝可趣向之。」
婆羅門曰：「尊者迦遮延，為自歸誰？」
時，尊者迦遮延便長跪向如來所般涅槃處：「有釋種子③出家學道，我恒自歸彼，然彼人即是我師。」
婆羅門曰：「此沙門瞿曇為在何處？我今欲見之。」
迦遮延曰：「彼如來已ⓚ取涅槃。」
婆羅門言：「若如來在世者，我乃可百千由旬往問訊之。彼如來雖[＊]取涅槃，我今ⓛ重自歸作禮及佛、法、眾，盡其形壽，不復殺生。」
爾時，上色婆羅門聞尊者迦遮延所說，歡喜奉行。
[校勘]
ⓐ ～A. II. 4. 7.
？？？
ⓑ 摩訶迦遮延～Mahākaccāna.
？？？
ⓒ 婆那～Gundāvana.
？？？
ⓓ 聞＝問【宋】
「聞」，宋本作「問」。 「問」，大正藏原為「聞」，今依據宋本改作「問」。
ⓔ 「姦荼」，大正藏原為「姦茶」，今依據宋、元、明三本改作「姦荼」。
ⓕ 為＝是【宋】＊【元】＊【明】＊
「為」，宋、元、明三本作「是」。 「是」，大正藏原為「為」，今依據宋、元、明三本改作「是」。
ⓖ 言＝年【明】
「言」，明本作「年」。 「年」，大正藏原為「言」，今依據明本改作「年」。
ⓗ 婬法＝婬欲【宋】【元】【明】
「婬法」，宋、元、明三本作「婬欲」。 「婬欲」，大正藏原為「婬法」，今依據宋、元、明三本改作「婬欲」。
ⓘ （彼）＋婆【宋】【元】【明】
「婆」，宋、元、明三本作「彼婆」。 大正藏無「彼」字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓙ 於＝在【明】
「於」，明本作「在」。 「在」，大正藏原為「於」，今依據明本改作「在」。
ⓚ 取＝趣【宋】＊【元】＊【明】＊
「取」，宋、元、明三本作「趣」。 「趣」，大正藏原為「取」，今依據宋、元、明三本改作「趣」。
ⓛ 重自＝自重【宋】
「重自」，宋本作「自重」。 「自重」，大正藏原為「重自」，今依據宋本改作「自重」。
[註解]
① 摩訶迦遮延：比丘名，以「善解經律，而能論義」聞名。又作「大迦旃延」、「摩訶迦旃延」。
② 姦荼婆羅門：「姦荼」為音義，義譯為「根」（生殖器）。此位婆羅門可能修習外道的男女和合修法，所以在本經後段其弟子只受「不殺生」戒，其餘「不邪淫」等戒一時難以持守。
③ 釋種子：釋迦族血統的人，這裡特指佛陀。
[對應經典]
[讀經拾得]
迦遮延尊者指出「不貪淫作惡」才是真正的資深。
此時佛陀已滅度了，然而迦遮延尊者仍指出是皈依佛而不是他個人。在佛教中，授皈依的師父是作證，佛弟子所皈依的是佛陀及廣大的聖眾。