聞如是：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，尊者難陀①著極妙之衣，色曜人目，著金廁履屣，復ⓑ抆飾兩目，手執鉢器，欲入舍衛城。爾時，ⓒ眾多比丘遙見尊者難陀著極妙之衣，入舍衛城乞食。爾時，眾多比丘便往至世尊所，頭面禮足，在ⓓ於一面坐，須臾退坐，白世尊曰：「向者，難陀比丘著極妙[＊]之衣，色曜人目，入舍衛城乞食。」

爾時，世尊告一比丘：「汝速往至難陀比丘所：『如來呼卿！』」

對曰：「如是。世尊！」時，彼比丘受世尊教，頭面禮足而去。往至難陀比丘所，到已，語難陀曰：「世尊呼卿。」

是時，難陀聞比丘語，即來至世尊所，到已，頭面禮足，在一面坐。是時，世尊告難陀曰：「汝今何故著此極妙之衣，又ⓔ則著履屣，入舍衛城乞食？」時，尊者難陀默然不語。

世尊復重告曰：「云何，難陀！汝豈不以信牢固出家學道乎？」

難陀對曰：「如是。世尊！」

世尊告曰：「汝今族姓子不應律行，以信ⓕ牢固出家學道，何由復著極妙之衣，摩治形服，欲入舍衛城乞食？與彼白衣有何差別？」

爾時，世尊便說此偈：

「何日見難陀，　　能ⓖ治阿練行；
　心樂沙門法，　　頭陀度無極。

「汝今，難陀！更莫造此如是之行。」

爾時，尊者難陀及四部眾聞佛所說，歡喜奉行。

ⓐ ～S. 21. 8. Nanda.

  ？？？

ⓑ 抆＝壯【宋】，＝文【元】【明】

  ？？？？

ⓒ （有）＋眾【宋】【元】【明】【聖】

  「眾」，宋、元、明、聖四本作「有眾」。
  大正藏無「有」字，今依據宋、元、明、聖四本補上。

ⓓ 〔於〕－【宋】【元】【明】

  宋、元、明三本無「於」字。
  大正藏在「？」字之前／後有一「於」字，今依據宋、元、明三本刪去。

ⓔ 則著＝著金廁【宋】【元】【明】，〔則〕－【聖】

  ？？？？

ⓕ 牢＝堅【宋】【元】【明】

  「牢」，宋、元、明三本作「堅」。
  「堅」，大正藏原為「牢」，今依據宋、元、明三本改作「堅」。

ⓖ 治＝持【宋】【元】【明】

  「治」，宋、元、明三本作「持」。
  「持」，大正藏原為「治」，今依據宋、元、明三本改作「持」。

① 難陀：比丘名，極為英俊，出家前有位美豔的妻子。初出家時，難忘其妻子，後經佛陀善巧引導，而斷除愛欲，證阿羅漢。以「大體端正，與世殊異」第一、「諸根寂靜，心不變易」第一聞名。他是佛陀未出家求道前的小弟。

• 《雜阿含經》卷三十八第1067經。
• 《別譯雜阿含經》卷一第5經。
• 南傳《相應部尼柯耶》〈比丘相應21〉第8經難陀經。