聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，尊者難陀①著極妙之衣，色曜人目，著金廁履屣，復ⓑ抆飾兩目，手執鉢器，欲入舍衛城。爾時，ⓒ眾多比丘遙見尊者難陀著極妙之衣，入舍衛城乞食。爾時，眾多比丘便往至世尊所，頭面禮足，在ⓓ於一面坐，須臾退坐，白世尊曰：「向者，難陀比丘著極妙[＊]之衣，色曜人目，入舍衛城乞食。」
爾時，世尊告一比丘：「汝速往至難陀比丘所：『如來呼卿！』」
對曰：「如是。世尊！」時，彼比丘受世尊教，頭面禮足而去。往至難陀比丘所，到已，語難陀曰：「世尊呼卿。」
是時，難陀聞比丘語，即來至世尊所，到已，頭面禮足，在一面坐。是時，世尊告難陀曰：「汝今何故著此極妙之衣，又ⓔ則著履屣，入舍衛城乞食？」時，尊者難陀默然不語。
世尊復重告曰：「云何，難陀！汝豈不以信牢固出家學道乎？」
難陀對曰：「如是。世尊！」
世尊告曰：「汝今族姓子不應律行，以信ⓕ牢固出家學道，何由復著極妙之衣，摩治形服，欲入舍衛城乞食？與彼白衣有何差別？」
爾時，世尊便說此偈：
「何日見難陀， 能ⓖ治阿練行；
心樂沙門法， 頭陀度無極。
「汝今，難陀！更莫造此如是之行。」
爾時，尊者難陀及四部眾聞佛所說，歡喜奉行。
[校勘]
ⓐ ～S. 21. 8. Nanda.
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ⓑ 抆＝壯【宋】，＝文【元】【明】
？？？？
ⓒ （有）＋眾【宋】【元】【明】【聖】
「眾」，宋、元、明、聖四本作「有眾」。 大正藏無「有」字，今依據宋、元、明、聖四本補上。
ⓓ 〔於〕－【宋】【元】【明】
宋、元、明三本無「於」字。 大正藏在「？」字之前／後有一「於」字，今依據宋、元、明三本刪去。
ⓔ 則著＝著金廁【宋】【元】【明】，〔則〕－【聖】
？？？？
ⓕ 牢＝堅【宋】【元】【明】
「牢」，宋、元、明三本作「堅」。 「堅」，大正藏原為「牢」，今依據宋、元、明三本改作「堅」。
ⓖ 治＝持【宋】【元】【明】
「治」，宋、元、明三本作「持」。 「持」，大正藏原為「治」，今依據宋、元、明三本改作「持」。
[註解]
① 難陀：比丘名，極為英俊，出家前有位美豔的妻子。初出家時，難忘其妻子，後經佛陀善巧引導，而斷除愛欲，證阿羅漢。以「大體端正，與世殊異」第一、「諸根寂靜，心不變易」第一聞名。他是佛陀未出家求道前的小弟。
[對應經典]