聞如是：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

小氣鬼求得財物後永遠自己收藏，好心人求得財物後時常分享。佛陀鼓勵大家作後者，不作前者。

爾時，世尊告諸比丘：「世有二人，無有厭足而取命終。云何為二人？所謂得財物恒藏舉①之；復有得物而喜與人。是謂二人無有厭足而取命終。」

爾時，有比丘白世尊曰：「我等，ⓑ世尊！不解此略說之義。云何得物藏舉？云何得物與人？唯願世尊廣演其義。」

世尊告曰：「諦聽！諦聽！善思念之，吾當為汝分別其義。」

對曰：「如是。」

爾時，佛告諸比丘：「於是，有族姓子學諸ⓒ技術，或習田作②，或習書疏③，或習計算，或習天文，或習地理，或習卜相，或學遠使，或作王佐，不避寒暑、飢寒、懃苦，而自營己。得財物後私自收藏無有厭足彼作是功力而獲財物，彼人不能食噉，亦不與妻子，亦不與奴婢親親之屬，皆悉不與。彼所得財物，或王劫奪，或ⓓ復被賊，或火燒水ⓔ漂，分散異處，不獲其利，即於家中有人分散此物，不得停住。是謂，比丘！得財藏舉者也。

「彼云何得財分布？有族姓子學諸ⓕ伎術，或習田作，或習書疏，或習計算，或習天ⓖ文、地理，或習卜相，或學遠使，或作王佐，不避寒暑、飢寒、懃苦，而自營己。得財物後布施分享無有厭足彼作是功力而獲財物，彼人惠施眾生，給與父母、奴婢、妻子，亦復廣及沙門、婆羅門，造諸功德，種天上之福。是謂，比丘！得而惠施。是謂，比丘！二人無厭足。如前一人得財物而舉者，當念捨離；第二人得而廣布，當學此業。如是，諸比丘！當作是學。」

爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

ⓐ ～A. II. 1. 1. Vajja.

  ？？？

ⓑ 世尊不解＝不解世尊【元】【明】

  「世尊不解」，元、明二本作「不解世尊」。
  「不解世尊」，大正藏原為「世尊不解」，今依據元、明二本改作「不解世尊」。

ⓒ 技＝伎【宋】【聖】

  「技」，宋、聖二本作「伎」。
  「伎」，大正藏原為「技」，今依據宋、聖二本改作「伎」。

ⓓ 復被賊＝被賊盜【宋】【元】【明】

  「復被賊」，宋、元、明三本作「被賊盜」。
  「被賊盜」，大正藏原為「復被賊」，今依據宋、元、明三本改作「被賊盜」。

ⓔ 漂＝[漂*寸]【聖】

  「漂」，聖本作「[漂*寸]」。
  「[漂*寸]」，大正藏原為「漂」，今依據聖本改作「[漂*寸]」。

ⓕ 伎＝技【元】【明】

  「伎」，元、明二本作「技」。
  「技」，大正藏原為「伎」，今依據元、明二本改作「技」。

ⓖ 文＋（或習）【聖】

  「文」，聖本作「文或習」。
  大正藏無「或習」二字，今依據聖本補上。

① 藏舉：收藏。

② 田作：耕作。

③ 書疏：寫書信、奏章。

• 南傳《增支部尼柯耶》集2〈科刑罰品01〉第1經。
• 南傳《增支部尼柯耶》集4〈怖畏品13〉第121經。

小氣鬼求得財物後永遠自己收藏，好心人求得財物後時常分享。佛陀鼓勵大家作後者，不作前者。