聞如是：
爾時，那憂羅公ⓓ長者往至世尊所，頭面禮足，在一面坐。須臾④，退坐白世尊曰：「我今年朽，加復抱病，多諸憂惱，唯願世尊隨時教訓，使眾生類長夜獲安隱。」
爾時，世尊告長者曰：「如汝所言，身多畏痛，何可恃怙⑤？但以薄皮而覆其上。長者當知，其有依憑此身者，正可見ⓔ須臾之樂；此是愚心，非智ⓕ者所貴。是故，長者！雖身ⓖ有病ⓗ，令心無病。如是，長者！當作是學。」
爾時，長者聞說斯言，從座[＊]起，禮世尊足，便退而去。爾時，長者復作是念：「我今可往至尊者舍利弗所而ⓘ問斯義。」是時ⓙ，舍利弗去彼不遠，在樹下坐。是時，那優羅公往至舍利弗所，頭面禮足，在一面坐。
是時，舍利弗問長者曰：「如今長者ⓚ顏貌和悅，諸根寂靜，必有所因。長者！故當從佛聞法耶？」
時，長者白舍利弗言：「云何，尊者舍利弗！顏貌焉得不和悅乎？所以然者，向者世尊以甘露之法，溉灌胸懷。」
舍利弗言：「云何，長者！以甘露之法，溉灌胸懷？」
長者報言：「舍ⓛ利弗！我至世尊所，頭面禮足，在一面坐。爾時，我白世尊曰：『年朽長大，恒抱疾病，多諸苦痛ⓜ，不可稱計，唯願世尊分別此身，普使眾生，長獲ⓝ安隱！』爾時，世尊便告我言：『如是，長者！此身多諸衰ⓞ苦，但以薄皮而覆其上。長者當知，其有恃怙此身者，正可有斯須臾ⓟ之樂，不知長夜受苦無量。是故，長者！此身雖有患，令ⓠ心無患。如是，長者！當作是學。』世尊以此甘露之法，而見溉灌。」
舍利弗言：「云何，長者！更不重問如來此義乎：『云何身有患心有ⓡ患？云何身有病心無病？』」
長者白舍利弗言：「實無此辯重問世尊，身有患心有患，身有患心無患。尊者舍利弗必有此辯，願具分別。」
舍利弗言：「諦聽！諦聽！善思念之，吾當與汝廣演其ⓢ義。」
對曰：「如是。舍利弗！」從彼ⓣ受教。
舍利弗告長者曰：「於是，長者ⓤ！凡夫之人不見聖人，不受聖教，不順其訓；亦不見善知識，不與善知識從事⑥。彼計色為我，色是我所，我是色所；色中有我，我中有色，彼色、我色合會一處，彼色、我色[＊]以集一處，色便敗壞，遷移不停⑦，於中復起愁憂苦惱。痛、想、行、識，皆觀我有識，識中有我，我中有識，彼識、我識合會ⓥ一處。彼識、我識[＊]以會一處，識便敗壞，遷移不停，於中復起愁憂苦惱。如是，長者！是為ⓦ身亦有患，心亦有患。」
長者問舍利弗曰：「云何身有患、心無患耶？」
舍利弗言：「於是，長者！如何生病而心不病賢聖弟子承事⑧聖賢，修行禁法⑨，與善知識從事，親近善知識。彼亦不觀我有色；不見色中有我，我中有色；不見色是我所，我是色所。彼色遷轉不住，彼色[＊]以移易，不生愁憂、苦惱、憂色ⓧ之患。亦復不見痛、想、行、識，不見識中有我，我中有識；亦不見識我所，亦不見我所識。彼識、我識以會一處，識便敗壞，於中不起愁憂、苦惱。如是，長者！是為[＊]身有患而心無患。是故，長者！當作是習，遺身去心，亦無染著⑩。如是，ⓨ長者！當作是學。」
爾時，那憂ⓩ羅公聞舍利弗所說，歡喜奉行。
[校勘]
ⓐ 拔祇～Bhagga.
ⓑ 「收」，大正藏原為「牧」，今依據宋、元、明三本改作「收」。
ⓒ 尸收摩羅～Suṃsumāragira.
ⓓ 那憂羅公～Nakulapitā.
ⓔ 大正藏無「見」字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓕ 大正藏在「智」字之後有一「慧」字，今依據宋、元、明三本刪去。
ⓖ 「身」，大正藏原為「心」，今依據宋、元、明、聖四本改作「身」。
ⓗ 「病」，宋、元、明三本作「痛」。
ⓘ 大正藏無「而」字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓙ 大正藏無「是時」二字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓚ 大正藏無「曰如今長者」五字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓛ 大正藏在「舍」字之前有「於是」二字，今依據宋、元、明、聖四本刪去。
ⓜ 「苦痛」，宋、元、明三本作「苦惱」。
ⓝ 「長獲」，大正藏原為「獲此」，今依據宋、元、明三本改作「長獲」。
ⓞ 「衰」，宋、元、明三本作「畏」。
ⓟ 大正藏無「臾」字，今依據聖本補上。
ⓠ 「令」，大正藏原為「當使」，今依據宋、元、明三本改作「令」。
ⓡ 「有」，大正藏原為「無」，今依據宋、元、明三本改作「有」。
ⓢ 「義」，聖本作「誼」。
ⓣ 聖本無「舍利弗從彼」五字。
ⓤ 聖本無「於是長者」四字。
ⓥ 「會」，宋、元、明三本作「在」。
ⓦ 大正藏無「是為」二字，今依據聖本補上。＊
ⓧ 「色」，宋本作「邑」，元、明二本作「悒」。
ⓨ 大正藏無「如是」二字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓩ 「憂」，宋、元、明、聖四本作「優」。
[註解]
① 拔祇：古代印度十六大國之一，位於當時的中印度，摩竭提國的北方，當今印度東北部，是由八個種族組成的聯邦共和國，首都是毘舍離。又譯為拔耆、跋耆、跋祇、跋闍、婆祇。
② 尸收摩羅山：地名，山下有許多村落。其中「尸收摩羅」是鱷魚的音譯。又譯為失收摩羅山、設首婆羅山。
③ 鬼林鹿園：陰森的茂密森林中有許多鹿的地方。又譯為「鹿野深林」、「恐怖稠林禽獸之處」。
④ 須臾：片刻；短時間。
⑤ 恃怙：依靠、憑藉。
⑥ 從事：交往。
⑦ 彼色、我色合會一處，彼色、我色以集一處，色便敗壞，遷移不停：那個物質（色境）和我的物質（眼睛）聚合在一起，那個物質和我的物質聚合在一起後，物質接著還是會衰敗毀壤、無常變化不停。可對照《雜阿含經》卷十一第273經所說：「緣眼、色，生眼識，三事和合觸，（觸俱生受、想、思。此等諸法非我、）非常」(CBETA, T02, no. 99, p. 72, c9-10)。
⑧ 承事：聽從、事奉。
⑨ 禁法：指戒律。
⑩ 遺身去心，亦無染著：縱使丟棄了身體、去除了心靈，都不會貪染執著於身心。
[對應經典]
[讀經拾得]
本經中舍利弗尊者教長者如何「身苦而心不苦」的方法，是極為簡化的修行次第，包含：
- 親近善士（也包含聽聞正法）。
- 持戒。
- 修無我而不執著。
待整理： c.f. 《雜阿含經》卷5第107經「讀經拾得」中生病時的修法。