增壹阿含經

《增壹阿含經》不逮品第十一第9經

聞如是：

一時，佛在ⓐ羅閱ⓑ城①迦蘭陀竹園②所，與大比丘眾五百人俱。

爾時，世尊告諸比丘：「云何，諸比丘！頗有見提婆達兜③清白④之法乎？然復提婆達兜為惡深重，受罪經劫不可療治。於我法中，不見ⓒ毫釐之ⓓ善可稱記者。以是之故，我ⓔ今說提婆達兜諸罪之原首不可療治。猶如有人而墮深廁，形體沒溺，無ⓕ有一淨處。有人欲來濟拔其命，安置淨處，遍觀廁側及彼人身，頗有淨處，吾欲手捉拔濟出之。彼人熟視，無一淨處而可捉者，便捨而去。如是，諸比丘！我觀提婆達兜愚癡之人，不見[＊]毫釐之ⓖ法而可記者，受罪經劫不可療治。所以然者，提婆達兜愚癡專意，偏著利養⑤，作五逆罪⑥已，身壞命終，生惡趣中。如是，諸比丘！利養深重，令人不得至安隱ⓗ之處。是故，諸比丘！已ⓘ生利養心，ⓙ便當捨離；若未生者，勿興ⓚ染心。如是，諸比丘！當作是學。」

爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

[校勘]

ⓐ 羅閱＋（祇）【宋】＊【元】＊【明】＊

  「羅閱」，宋、元、明三本作「羅閱祇」。
  大正藏無「祇」字，今依據宋、元、明三本補上。

ⓑ 城＝域【宋】【元】

  「城」，宋、元二本作「域」。
  「域」，大正藏原為「城」，今依據宋、元二本改作「域」。

  「毫」，聖本作「豪」。
  「豪」，大正藏原為「毫」，今依據聖本改作「豪」。

ⓓ 善＋（法）【宋】【元】【明】

  「善」，宋、元、明三本作「善法」。
  大正藏無「法」字，今依據宋、元、明三本補上。

ⓔ （於）＋今【宋】【元】【明】

  「今」，宋、元、明三本作「於今」。
  大正藏無「於」字，今依據宋、元、明三本補上。

ⓕ 〔有〕－【宋】【元】【明】

  宋、元、明三本無「有」字。
  大正藏在「？」字之前／後有一「有」字，今依據宋、元、明三本刪去。

ⓖ （善）＋法【宋】【元】【明】

  「法」，宋、元、明三本作「善法」。
  大正藏無「善」字，今依據宋、元、明三本補上。

ⓗ 〔之〕－【宋】【元】【明】

  宋、元、明三本無「之」字。
  大正藏在「？」字之前／後有一「之」字，今依據宋、元、明三本刪去。

ⓘ 「已」，大正藏原為「以」，今依據宋、元、明三本改作「已」。＊

ⓙ 〔便〕－【宋】【元】【明】

  宋、元、明三本無「便」字。
  大正藏在「？」字之前／後有一「便」字，今依據宋、元、明三本刪去。

ⓚ 染＋（著）【元】【明】

  「染」，元、明二本作「染著」。
  大正藏無「著」字，今依據元、明二本補上。

[註解]

① 羅閱城：「王舍城」的音譯，中印度摩羯陀國的首都。

② 迦蘭陀竹園：佛陀的道場之一，為迦蘭陀長者所擁有的竹林中所建立的道場，是佛教最早蓋的寺院。又譯為「竹林加蘭哆園」、「竹林精舍」。

③ 提婆達兜：阿難尊者的兄長，佛陀的堂兄弟，曾加入佛教僧團，在修成神通後貪取名利而自立教團，吸收阿闍世王的供養，與佛陀為敵。又譯為「提婆達多」、「調達」。

④ 清白：指佛陀所顯示的教法，又泛指斷除煩惱的善法，因為沒有煩惱的塵垢染著，而稱作清白。

⑤ 利養：財利等能滋養身體的物品。

⑥ 五逆罪：五種極逆於理的罪惡，即殺父、殺母、殺阿羅漢、破壞僧團、出佛身血。這五種極端罪惡的行為，任犯一種，即墮無間地獄，故又名無間業。