如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「我於二法依止多住。云何為二？於諸善法未曾知足，於斷未曾遠離①，於善法不知足故，於諸斷法未曾遠離故，乃至肌消肉盡，筋連骨立，終不捨離精勤方便，不捨善法，不得未得，終不休息②，未曾於劣心生歡喜③，常樂增進，昇上上道④。如是精進住故，疾得阿耨多羅三藐三菩提等。比丘！當於二法依止多住⑤，於諸善法不生足想；依於諸斷，未曾捨離，乃至肌消肉盡，筋連骨立⑥，精勤方便，堪能修習善法不息。是故，比丘！於諸下劣生歡喜想，當修上上昇進多住⑦。如是修習不久，當得速盡諸漏，無漏心解脫、慧解脫，現法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

① 於諸善法未曾知足，於斷未曾遠離：修行各種善法而不以為足，捨斷（各種惡法）而從不放棄。

② 休息：止息。

③ 未曾於劣心生歡喜：對生起的卑劣念頭不曾有得意的心態。

④ 上上道：勝妙之道。

⑤ 依止多住：經常安住在。

⑥ 筋連骨立：瘦骨嶙峋。

⑦ 於諸下劣生歡喜想，當修上上昇進多住：如果於各種不善的事歡喜，就得要修行提升以進步，多多努力以穩固修行。(*這句話有矛盾，參考印順導師之《雜阿含經論彙編》下 與莊春江居士之雜阿含同經經文，都判為漏了【勿】一字；即「於諸下劣【勿】生歡喜想」。--Kevin） （DL：這段文字經詢問CBETA，他們查詢高麗藏、磧砂藏、永樂北藏都和大正藏一樣，沒有「勿」這個字）

• 《別譯雜阿含經》卷十六第330經。 ⇒ 不是對應經典。

本經所述與「四正勤」意義相近，四正勤是(1)已生惡令斷滅、(2)未生惡令不生、(3)未生善令生起、(4)已生善令增長。