如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，尊者阿難住舍衛國祇樹給孤獨園。獨一靜處。如是思惟：「或有一人作如是念，我於此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢繫著使，及心解脫、慧解脫，現法自知作證具足住；於此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢繫著使，我當於彼心解脫、慧解脫，現法自知作證具足住。」

爾時，尊者阿難晡時從禪覺，詣世尊所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！我獨一靜處，作是思惟：『若有一人作如是言：「我此識身及外境界一切相……」乃至自知作證具足住。』」

佛告阿難：「如是，如是，若ⓐ有一人作如是念：『我此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢繫著使，及心解脫、慧解脫，現法自知作證具足住。』阿難！彼比丘於此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢繫著使，及心解脫、慧解脫，現法自知作證具足住；於此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢繫著使，及彼心解脫、慧解脫，現法自知作證具足住。

「阿難！若復比丘於此識身及外境界一切相，乃至自知作證具足住，是名比丘斷愛縛結、慢無間等，究竟苦邊。

「阿難！我於此有餘說，答波羅延憂陀耶所問①：

「斷於愛欲想，　　憂苦亦俱離，
　覺悟於睡眠②，　　滅除掉悔蓋，
　捨念ⓑ恚清淨，　　現前觀察法，
　我說智解脫，　　滅除無明闇。」

佛說是經已，尊者阿難聞佛所說，歡喜隨喜，作禮ⓒ而去。

ⓐ 大正藏無「若」字，今依據宋、元、明三本補上。

ⓑ 「念」，大正藏原為「貪」，今依宋、元、明、聖四本改作「念」。

ⓒ 「作禮」，大正藏原為「禮佛」，今依據宋、元、明、聖四本改作「作禮」。

① 答波羅延憂陀耶所問：經名，「波羅延」是音譯，義譯為「到彼岸」，是十六位婆羅門學徒與佛陀的問答集。「憂陀耶」是十六位婆羅門學徒中第十三位發問的。此經相當於南傳《小部尼柯耶．經集》〈彼岸道品5〉第68經優陀亞學生婆羅門所問經，此事件也記錄於《賢愚經》卷十二〈波婆離品50〉。

② 覺悟於睡眠：滅除睡眠昏沉蓋。

• 南傳《增支部尼柯耶》集3〈天使品4〉第32經。
• 《雜阿含經》梵文殘卷 SF 14。
• 《吐魯番出土梵文寫本》SHT 44。