《雜阿含經》第956經
如是我聞：
一時，佛住王舍城毘富羅山側。
爾時，世尊告諸比丘：「一切行無常①，一切行不恒、不安、變易之法。諸比丘！於一切行當生厭離、不ⓐ樂、解脫。 「諸比丘！過去世時，此毘富羅ⓑ山名長竹山ⓒ，有諸人民圍遶山居，名低彌羅ⓓ邑。低彌羅邑人壽四萬歲，低彌羅邑人上此山頂，四日乃得往反。時，世有佛，名迦羅迦孫提ⓔ②如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊出興於世，說法教化，初、中、後善，善義善味，純一滿淨，梵行清白，開發顯示③。彼長竹山於今名字亦滅，低彌羅聚落人民亦沒，彼佛如來已般涅槃④。比丘！當知一切諸行皆悉無常、不恒、不安、變易之法，於一切行，當修厭離、離欲、解脫。
「諸比丘！過去世時，此毘富羅山名曰朋迦ⓕ。時，有人民遶山而居，名阿毘迦邑，彼時人民壽三萬歲，阿毘迦人上此山頂，經三日中乃得往反。時，世有佛，名拘那含牟尼ⓖ⑤如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊出興於世，演說經法，初、中、後善，善義善味，純一滿淨，梵行清白，開發顯示。諸比丘！彼朋迦山名字久滅，阿毘迦邑人亦久亡沒，彼佛世尊亦般涅槃。如是，比丘！一切諸行皆悉無常、不恒、不安、變易之法，汝等比丘當修厭離、不[＊]樂、解脫。
「諸比丘！過去世時，此毘富羅山名宿波羅首ⓗ，有諸人民遶山居止，名赤馬ⓘ邑，人壽二萬歲，彼諸人民上此山頂，經二日中ⓙ乃得往反。爾時，有佛名曰迦葉ⓚ⑥如來、應供，乃至出興於世，演說經法，初、中、後善，善義善味，純一滿淨，梵行清白，開示顯現。比丘！當知宿波羅首山名字久滅，赤馬邑人亦久亡沒，彼佛世尊亦般涅槃。如是，比丘！一切諸行皆悉無常、不恒、不安、變易之法。是故，比丘！當修厭離、離欲、解脫。
「諸比丘！今日此山名毘富羅，有諸人民遶山而居，名摩竭提ⓛ國，此諸人民壽命百歲，善自消息，得滿百歲，摩竭提人上此山頂，須臾往反。我今於此得成如來、應、等正覺……乃至佛、世尊、演說正法，教化令得寂滅涅槃、正道、善逝、覺知。比丘！當知此毘富羅山名亦當磨ⓜ滅，摩竭提人亦當亡沒，如來不久當般涅槃。如是，比丘！一切諸行悉皆無常、不恒、不安、變易之法。是故，比丘！當修厭離、離欲、解脫。」
爾時，世尊即說偈言：
「古昔長竹山， 低彌羅村ⓝ邑，
次名朋迦山， 阿毘迦聚落，
宿波羅首山， 聚落名赤馬，
今毘富羅山， 國名ⓞ摩竭陀⑦，
名山悉磨滅⑧， 其人悉沒ⓟ亡，
諸佛般涅槃， 有者無不盡。
一切行無常， 悉皆生滅法⑨，
有生無不盡， 唯寂滅為樂⑩。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
[校勘]
ⓐ 「不」，大正藏原為「求」，今依據聖本改作「不」。[＊]
ⓑ 「毘富羅」，巴利本作 Vepulla。
ⓒ 「長竹山」，巴利本作 Pācīnavaṃsa。
ⓓ 「低彌羅」，巴利本作 Tivarā。
ⓔ 「迦羅迦孫提」，巴利本作 Kakusandha。
ⓕ 「朋迦」，巴利本作 Vaṅkaka。
ⓖ 「拘那含牟尼」，巴利本作 Koṇāgamana。
ⓗ 「宿波羅首」，巴利本作 Supassa。
ⓘ 「赤馬」，巴利本作 Rohitassā。
ⓙ 「中」，聖本作「半」。
ⓚ 「迦葉」，巴利本作 Kassapa。
ⓛ 「摩竭提」，巴利本作 Māgadhakā。
ⓜ 「磨」，聖本作「摩」。
ⓝ 「村」，聖本作「林」。
ⓞ 「名」，聖本作「人」。
ⓟ 「沒」，宋、元、明三本作「歿」。
[註解]
① 一切行無常：一切的有為法（因緣而生的事物）都是無常的。
② 迦羅迦孫提：過去七佛之第四佛。又譯為「拘留孫」、「拘屢孫」。
③ 開發顯示：開發是啟發、教導，顯示是體現、展現。指佛出世不只教導世人初、中、後善，純一滿淨的佛法義理，也自己體現出實踐佛法的言行一致的身教。
④ 般涅槃：「般」為完全，「涅槃」為滅除煩惱、生死。此處特指解脫者的去世。
⑤ 拘那含牟尼：過去七佛中，第五位的佛名。又譯為「拘那含」、「迦那迦牟尼」。
⑥ 迦葉：過去七佛中，第六位的佛名。
⑦ 摩竭陀：古代印度十六大國之一，位於當時的中印度，恆河中游南岸地區。另譯為「摩竭提」。
⑧ 磨滅：消散。
⑨ 生滅法：由因緣和合而生起，由因緣離散而消滅的事物；有生就有滅。
⑩ 寂滅為樂：涅槃（滅除煩惱、生死）才是真正的快樂。
[對應經典]