如是我聞：

一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

爾時，戰鬥活①聚落主ⓐ來詣佛所，恭敬問訊，問訊已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！我聞古昔戰鬥活耆年宿士作是言：『若戰鬥活，身被重鎧，手執利器，將士先鋒，堪能方便摧伏怨敵，緣此業報，生箭降伏天②ⓑ。』於瞿曇法中，其義云何？」

佛告戰鬥活：「且止，莫問此義。」

如是再三問，亦再三止之，猶問不已。

佛告聚落主：「我今問汝，隨汝意答。聚落主！於意云何？若戰鬥活，身被甲冑，為戰士先鋒，堪能方便摧伏怨敵，此人豈不先起傷害之心，欲攝縛枷鏁③，斫④刺殺害於彼耶？」

聚落主白佛：「如是，世尊！」

佛告聚落主：「為戰鬥活，有三種惡邪，若身若口若意；以此三種惡邪因緣，身壞命終，得生善趣箭降伏天者，無有是處。」

佛告聚落主：「若古昔戰鬥活耆年宿士，作如是見、作如是說，若諸戰鬥活，身被甲冑，手執利器，命敵先登，堪能方便摧伏怨敵，以是因緣，生箭降伏天者，是則邪見。邪見之人，應生二處，若地獄趣、若畜生趣。」

說是語時，彼聚落主悲泣流淚。

佛告聚落主：「以是義故，我先再三語汝：『且止，不為汝說。』」

聚落主白佛言：「我不以瞿曇語故悲泣，我念古昔諸鬥戰活耆年宿士愚癡，不善不辨[＊]，長夜，欺誑作如是言：『若戰鬥活，身被甲冑，手執利器，命敵先登，乃至得生箭降伏天。』是故悲泣。我今定思：『諸戰鬥活，惡業因緣，身壞命終，生箭降伏天者，無有是處。』瞿曇！我從今日，捨諸惡業，歸佛、歸法、歸比丘僧。」

佛告聚落主：「此真實要。」

時，戰鬥活聚落主聞佛所說，歡喜隨喜，即從坐[＊]起，作禮而去。

ⓐ 「戰鬥活聚落主」，巴利本作 Yodhājīva gāmaṇi。

ⓑ 「箭降伏天」，巴利本作 Sarañjita deva。

① 戰鬥活：以戰鬥為生的人；戰士。

② 箭降伏天：以武器征服的天。按：這是虛構的天，並不存在。相當的《別譯雜阿含經》經文作「箭莊嚴天」，相當的南傳經文作「被別人征服天」。

③ 鏁：古字，同「鎖」。

④ 斫：以刀斧砍削。讀音同「濁」。

• 《別譯雜阿含經》卷七第123經。
• 南傳《相應部尼柯耶》〈聚落主相應42〉第3經戰士經。

戰士聚落的首領曾聽聞耆老主張：「上戰場努力殺敵的人能夠升天」，而請教佛陀的看法。

佛陀則指出上戰場殺人的身、口、意是惡業，只會有惡報。首領這時才發覺以前都被耆老唬了。

歷史上多有以宗教為名而行殺戮之實的假道學，而在三千年前佛陀就釐清過，上三善道或下三惡道，是由為善或造惡所決定，盲信自己會升天並沒有幫助。