《雜阿含經》第860經
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。前三月結夏安居竟，眾多比丘集於食堂，為世尊縫衣。
時，有長者梨師達多ⓐ及富蘭那ⓑ兄弟二人，於鹿徑澤中修治田業①，聞眾多比丘在於食堂，為世尊縫衣，言：「如來不久作衣竟，著衣持鉢，人間遊行。」聞已，語一士夫言：「汝今當往詣世尊所，瞻視世尊；若必去者，速來語我。」
時，彼士夫即受教勅，往到一處，見世尊出，即速來還白梨師達多及富蘭那：「世尊已來，及諸大眾。」
時，梨師達多及富蘭那往迎世尊。世尊遙見梨師達多及富蘭那隨路而來，即出路邊，敷尼師壇，正身端坐。
梨師達多及富蘭那稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我今四體支解，四方易韻，所憶念事，今悉迷忘，何時當復得見世尊及諸知識比丘？世尊今出至拘薩羅ⓒ，從拘薩羅至伽尸ⓓ②，從伽尸至摩羅ⓔ③，從摩羅至摩竭陀ⓕ④，從摩竭陀至殃伽⑤，從殃伽至修摩，從修摩至分陀羅，從分陀羅至迦陵伽。是故我今極生憂苦，何時當復得見世尊及諸知識比丘？」
佛告梨師達多及富蘭那：「汝見如來及不見如來，見諸知識比丘及不見，汝且隨時修習六念。何等為六？汝當念如來事……」廣說乃至「念天。然其長者，在家憒鬧ⓖ⑥，在家染著；出家空閑，難可俗人處於非家，一向鮮潔，純一滿淨，梵行清白。」
長者白佛：「奇哉！世尊！善說此法：『在家憒鬧[＊]，在家染著，出家空閑，難可俗人處於非家，一向鮮潔，純一滿淨，梵行清白。』我是波斯匿⑦王大臣，波斯匿王欲入園觀，令我乘於大象，載王第一宮女，一在我前，一在我後，我坐其中。象下坂⑧時，前ⓗ者抱我項ⓘ⑨，後者攀我背；象上坂⑩時，後者抱我頸ⓙ，前者攀我衿⑪。彼諸婇女為娛樂王故，衣繒綵ⓚ⑫衣，著眾妙香，瓔珞莊嚴。我與同遊，常護三事：一者御象，恐失正道。二自護心，恐生染著。三自護持，恐其顛墜。世尊！我於爾時，於王婇女，無一剎那⑬不正思惟。」
佛告長者：「善哉，善哉，能善護心。」
長者白佛：「我在家中所有財物，常與世尊及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷等共受用，不計我所。」
佛告長者：「善哉，善哉，汝拘薩羅國錢財巨富，無有與汝等者，而能於財，不計我所。」
爾時，世尊為彼長者種種說法，示、教、照ⓛ、喜；示、教、照ⓜ、喜已，從座而ⓝ去。
[校勘]
ⓐ 「梨師達多」，巴利本作 Isidatta。
ⓑ 「富蘭那」，巴利本作 Purāṇa。
ⓒ 「拘薩羅」，巴利本作 Kosala。
ⓓ 「伽尸」，巴利本作 Kāsi。
ⓔ 「摩羅」，巴利本作 Malla。
ⓕ 「摩竭陀」，巴利本作 Māgadha。
ⓖ 「鬧」，大正藏原為「丙」，宋、聖二本為「撓」，今依據高麗藏改作「鬧」。＊
ⓗ 「前」，聖本作「侍」。
ⓘ 「項」，宋、元、明、聖四本作「頸」。
ⓙ 「頸」，宋、元、明、聖四本作「項」。
ⓚ 「綵」，大正藏原為「婇」，今依據高麗藏改作「綵」。
ⓛ 「照」，明本作「詔」。
ⓜ 「照」，元、明二本作「詔」。
ⓝ 「而」，宋、元、明三本作「起」。
[註解]
① 修治田業：在田中工作。
② 伽尸：古代印度十六大國之一，位於拘薩羅國東南，中印度北部。又譯為「迦尸」。
③ 摩羅：古代印度十六大國之一，位於迦毘羅衛城的東邊，中印度北部。「摩羅」為音譯，義譯是「力士」，本來是當地人的族名，後來也作國名，該族人發源自拘尸那竭城。又譯為「末羅」。
④ 摩竭陀：古代印度十六大國之一，位於當時的中印度，恆河中游南岸地區。另譯為「摩竭提」。
⑤ 殃伽：古代印度十六大國之一，位於當時的中印度，摩竭陀國的東北邊，曾隸屬於摩竭陀國。又譯為「鴦伽」。
⑥ 憒鬧：混亂喧鬧。
⑦ 波斯匿：優婆塞名，是舍衛城的城主、拘薩羅國的國王，相傳與佛陀同年紀。年長後繼承王位，早年暴惡無信，後來因末利夫人的引導，篤信佛法，治理拘薩羅國及迦尸國，國威強盛。他將妹妹為韋提希夫人嫁給摩竭提國頻婆娑羅王，女兒勝鬘夫人嫁給阿踰闍國友稱王。又譯為「勝軍」。
⑧ 下坂：下斜坡。
⑨ 項：脖子。如果要與「頸」區別，則「頸」可指脖子的前部，「項」可指脖子的後部。
⑩ 上坂：上斜坡。
⑪ 衿：衣領。
⑫ 繒綵：彩色絲織品。
⑬ 剎那：極短的時間；古印度的時間單位，相當於七十五分之一秒。
[對應經典]
[讀經拾得]
波斯匿王的大臣騎著大象載國王的宮女入園，他的前面坐著一位宮女、後面也坐一位宮女，當象走下坡時，宮女一位攀著他的背、一位拉著他的脖子，此時大臣完全不敢亂想，因為若不正思惟，要不就迷路、要不就起邪念被國王殺頭、要不就害宮女掉下大象摔死，想要平安無事就得要坐懷不亂，所以他「無一剎那不正思惟」。
佛陀因此稱讚他「能善護心」，這也值得作為在家人於世間行走時護心的借鏡。