如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。前三月夏安居竟，有眾多比丘集於食堂，為佛縫衣。如來不久作衣竟，當著衣持鉢出精舍，人間遊行。

時，釋氏難提聞眾多比丘集於食堂，為佛縫衣，如來不久作衣竟，著衣持鉢，人間遊行。釋氏難提聞已，來詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！我今四體支解，四方易韻①，先所聞法，今悉迷忘，聞眾多比丘集於食堂，為世尊縫衣言：『如來不久作衣竟，著衣持鉢，人間遊行。』是故我今心生大苦，何時當復得見世尊及諸知識比丘？」

佛告釋氏難提：「汝見佛、若不見佛，若見知識②比丘、若不見，汝當隨時修習五種歡喜之處。何等為五？汝當隨時念如來事：如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊，法事、僧事、自持戒事、自行世事③。隨時憶念：『我得己ⓐ利，我於慳垢眾生所，念施當多修習離慳垢住，修解脫施、捨施、常熾然ⓑ施、樂於捨，平等惠ⓒ施，常懷施心④。』如是，釋氏難提！此五支定若住、若行、若坐、若臥，乃至妻子俱，常當繫心此三昧念。」

佛說此經已，釋氏難提聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。

ⓐ 「己」，大正藏原為「已」，今依據前後文改作「己」。

ⓑ 「然」，聖本作「燃」。

ⓒ 「惠」，聖本作「慧」。

① 四體支解，四方易韻：悲傷到四肢好像要崩潰了，四方都黯淡走調。意指聽說佛陀要離開，不知何時能再見到佛陀而很悲傷。

② 知識：熟識的人；朋友。

③ 自行世事：疑為「自行施事」的訛誤，即自己作布施的事。

④ 解脫施、捨施、常熾然施、樂於捨，平等惠施，常懷施心：沒有執著地布施、捨離地布施、勤於布施、樂於捨離，平等地布施，常有布施的心。相當的南傳經文作「自在施捨，親手施與，樂於捨，回應乞求、樂於均分與布施」。

• 參考 南傳《增支部尼柯耶》集11〈憶念品2〉第13經。
• 參考 《難提釋經》。

本經所說的五種歡喜之處為：

1. 念佛
2. 念法
3. 念僧
4. 念（自持）戒（事）
5. 念（自行）施（事）

本經說「此五支定若住、若行、若坐、若臥，乃至妻子俱，常當繫心此三昧念」，也就是說最好於行、住、坐、臥隨時能繫心念佛、法、僧、戒、施，做到極致也就是定境（三昧），例如證得念佛三昧，一切時、一切處皆在念佛。

佛陀也在其他經教我們可隨時憶念三寶，例如《雜阿含經》卷三十五第980經：「爾時，世尊告諸賈客：『汝等當行於曠野中，有諸恐怖，心驚毛竪。爾時，當念如來事，謂如來、應、等正覺，乃至佛世尊。如是念者，恐怖則除。又，念法事，佛正法、律，現法能離熾然，不待時節，通達親近，緣自覺知。又，念僧事，世尊弟子善向、正向，乃至世間福田。如是念者，恐怖即除。』」(CBETA, T02, no. 99, p. 254, c18-24)

身為佛弟子的我們，是否能在念佛時起歡喜心，心意柔軟？是否成功地嘗試過，從起床到就寢前一整天都繫心念佛？