如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「有四種諸天天道。未淨眾生令淨，已淨者增其淨。何等為四？謂聖弟子念如來事，如是：如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。彼如是念如來事已，則斷惡貪①，及斷心惡不善過②。念如來故，心生隨喜；心隨喜已，則歡悅；歡悅已，身猗息；身猗息已，覺受樂；覺受樂已，三昧定；三昧定已，聖弟子作如是學：『何等為諸天天道？』復作是念：『我聞無恚為上諸天天道。我從今日，於諸世間若怖若安，不起瞋恚，但當受持純一滿淨諸天天道。』如是法、僧、聖戒成就亦如是說。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

① 惡貪：嚴重的貪欲。

② 斷心惡不善過：斷除心中惡的、不善的過失。

• 參考 南傳《相應部尼柯耶》〈預流相應55〉第35經天道(二)經。

• 「諸天天道」與「七覺支」

前經和本經所述的修行內容，除了可以和能得禪定的「修滿五法」對應，也相通於卷二十六第711經所解說由念覺支次第生起的「七覺支」。

佛弟子修行念住後，逐漸完成七覺支，以「念佛」為例：

• 念覺支：念如來事，如是：如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊；
• 擇法覺支、精進覺支：彼如是念如來事已，則斷惡貪，及斷心惡不善過；
• 喜覺支：念如來故，心生隨喜；隨喜已，心歡悅；
• 猗覺支：心歡悅已，身猗息；身猗息已，覺受樂；
• 定覺支：覺受樂已，三昧定；
• 捨覺支：於世間若怖若安，不起瞋恚。