如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「有三ⓐ學。何等為三[＊]？謂上戒覺ⓑ、上威儀學、上波羅提木叉學①。」

爾時，世尊即說偈言：

「學者學戒時，　　直道隨順行，
　專審勤方便，　　善自護其心ⓒ，
　得初漏盡智，　　次究竟無知②，
　得無知解脫，　　知見悉已度。
　成不動解脫③，　　諸有結滅盡，
　彼諸根具足，　　諸根寂靜樂，
　持此後邊身④，　　摧伏眾魔怨。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

ⓐ 「三」，大正藏原為「二」，今依據宋、元、明、聖四本改作「三」。[＊]

ⓑ 大正藏無「上戒覺」三字，今依據宋、元、明三本補上。

ⓒ 「心」，大正藏原為「身」，今依宋、元、明、聖四本改作「心」。

① 上戒覺、上威儀學、上波羅提木叉學：好的戒的修學，好的威儀的修學，好的別解脫的修學。其中「戒覺」疑為「戒學」的訛誤，「戒」音譯「尸羅」，又有「清涼」的意義，「戒學」在這裡可能較強調持戒而心（定）清淨的層面；「威儀學」為行住坐臥有儀態而不損威德，在這裡可能較強調持戒而身、口清淨的層面；「波羅提木叉學」指持戒可解脫煩惱，在這裡可能較強調持戒而智慧清淨、得到解脫的層面。《四分律》作「增上威儀、增上淨行、增上波羅提木叉」，《十誦律》作「增上威儀、增上毘尼、增上波羅提木叉」，也可對應到前面第823經的「具足戒住，善攝波羅提木叉，具足威儀行處」。

② 無知：這裡特指「無」學聖者的了「知」；沒有仍須知道的法。

③ 不動解脫：指阿羅漢不會退失地解脫於貪愛等一切煩惱。

④ 後邊身：生死輪迴中最後一生。

• 參考 《雜阿含經》卷二十六第642經。