如是我聞：
一時，佛住金毘羅聚落金毘林中。
爾時，世尊告尊者金毘羅①：「我今當說精勤ⓐ修習四念處。諦聽，善思，當為汝說。」爾時，尊者金毘羅默然住②，如是再三。
爾時，尊者阿難語尊者金毘羅：「今大師告汝。」如是三說。
尊者金毘羅語尊者阿難：「我已知。尊者阿難！我已知。尊者瞿曇！」
爾時，尊者阿難白佛言：「世尊！是時。世尊！是時。善逝！唯願為諸比丘，說精勤修四念處，諸比丘聞已，當受奉行。」
佛告阿難：「諦聽，善思，當為汝說。身念處若比丘入息念時如入息學……」乃至「滅出息時如滅出息學。爾時聖弟子念入息時如念入息學……」乃至「身行止息出息時如身行止息出息學，爾時聖弟子身身觀念住。爾時聖弟子身身觀念住已，如是知善內思惟③。」
佛告阿難：「譬如有人乘車輿從東方顛沛而來④，當於爾時，踐蹈諸土堆壠⑤不？」
阿難白佛：「如是，世尊！」
佛告阿難：「如是聖弟子念入ⓑ息時如入息念學……」如是乃至「善內思惟」。
受念處「若爾時聖弟子覺知喜……」乃至「覺知意行息⑥學，聖弟子受受觀念住。聖弟子受受觀念已，如是知善內思惟。譬如有人乘車輿從南方顛沛而來，云何？阿難！當踐蹈土堆壠不？」
阿難白佛：「如是，世尊！」
佛告阿難：「如是聖弟子受受觀念住，知善內思惟。」
心念處「若聖弟子覺知心……，欣悅心……，定心……，解脫心入息如解脫心入息學，解脫心出息如解脫心出息學，爾時聖弟子心心觀念住。如是聖弟子心心觀念住已，知善內思惟。譬如有人乘車輿從西方來，彼當踐蹈土堆壠不？」
阿難白佛：「如是，世尊！」
佛告阿難：「如是聖弟子覺知心……」乃至「心解脫出息如心解脫出息學ⓒ，如是聖弟子，爾時心心觀念住，知善內思惟。」
法念處「善於身、受、心，貪憂滅捨……，爾時聖弟子法法觀念住。如是聖弟子法法觀念住已，知善內思惟。阿難！譬如四衢道⑦有土堆壠，有人乘車輿從北方顛沛而來，當踐蹈土堆壠不？」
阿難白佛：「如是，世尊！」
佛告阿難：「如是，聖弟子法法觀念住，知善內思惟。阿難！是名比丘精勤方便修四念處。」
佛說此經已，尊者阿難聞佛所說，歡喜奉行。
[校勘]
ⓐ 「勤」，宋本作「進」。
ⓑ 「入」，大正藏原為「人」，今依據前後文及相當的南傳經文改作「入」。
ⓒ 「學」，宋、聖二本作「覺」。
[註解]
① 金毘羅：比丘名，佛陀稱讚他「獨處靜坐，專意念道」第一。
② 默然住：保持靜默不語。
③ 善內思惟：內心正確地思惟；內心如理地思惟。例如因為有四念住守護身心，心中有貪時即能作意觀無常而遠離貪。
④ 顛沛而來：顛簸搖蕩地過來。
⑤ 土堆壠：小土丘。
⑥ 意行息：即「心行息」，心的活動平息。
⑦ 四衢道：十字路口。「衢」讀音同「渠」。
[對應經典]
- 南傳《相應部尼柯耶》〈入出息相應54〉第10經金毘羅經。
- 梵本《金毘羅經》Kimbila (Akademie der Wissenschaft XXXIX, 1139-40)。
- 《雜阿含經》梵文殘卷 SF 134。
[讀經拾得]
佛陀譬喻入出息念修行身、受、心、法四念處時，如同從東、南、西、北乘車經過道路中的土堆，自然將土堆輾壓而過，凡走過必留下痕跡，清清楚楚、明明白白，至於惡、不善法自然也在四念處之下被輾壓而過了。