如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「常當修習方便禪思，內寂其心，如實觀察。云何如實觀察？如實知此色、此色集、此色滅；此受、想、行、識，此識集、此識滅。

「云何色集，受、想、行、識集？緣眼及色眼識生，三事和合生觸①，緣觸生受，緣受生愛，乃至純大苦聚生，是名色集。如是，緣耳、鼻、舌、身、意，緣意及法生意識，三事和合生觸，緣觸生受，緣受生愛。如是乃至純大苦聚生，是名色集，受、想、行、識集。

「云何色滅，受、想、行、識滅？緣眼及ⓐ色眼識生，三事和合生觸，觸滅則受滅，乃至純大苦聚滅，如是耳、鼻、舌、身、意，緣意ⓑ及法意識生，三事和合生觸，觸滅則受滅、愛ⓒ滅，乃至純大苦聚滅，是名色滅，受、想、行、識滅。

「是故，比丘！常當修習方便禪思，內寂其心。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如觀察，乃至作證十二經，亦如是廣說。

　受與生及樂　　亦說六入處②
　一一十二種　　禪定三昧③經④

ⓐ 「及」，大正藏原為「乃至」，今依據宋、元、明三本改作「及」。

ⓑ 宋、元、明三本無「緣意」二字。

ⓒ 「愛」，宋、元、明三本作「受」。

① 三事和合生觸：感官（根）、外境、識，三者和合而生「觸」。例如眼根、光線、眼識，三者接觸而生「眼觸」。

② 六入處：眼、耳、鼻、舌、身、意這六個感官。

③ 三昧：心專注於一境而不散亂。又譯為「三摩地」、「三摩提」，義譯為「等持」。

④ 受與生及樂，亦說六入處，一一十二種，禪定三昧經：這是將《雜阿含經》第65經至第68經的關鍵字整理出來，以方便記憶的攝頌。

本經指出，若「觸」滅，即可滅掉十二因緣後續的苦果：
觸滅 → 受滅 → 愛滅 → 取滅 → 有滅 → 生老病死憂悲惱苦滅

既然觸是要三事和合才會生起，抽掉其中一事也就可不生觸。例如若在禪定中「關掉」六入處，就能暫時不生觸。

另外，有同學曾問：「有『眼』、『色』，就有『眼識』了，為什麼佛經中在分析這個流程時，又要多一個『觸』？」

這是因為佛經中以此「觸」的提出，強調「眼」、「色」、「眼識」三者都要有，後續的因緣才會產生。