《雜阿含經》第622經
如是我聞：
爾時，菴羅女③聞世尊跋祇人間遊行至菴羅園中住，即自莊嚴乘車，出鞞舍離城，詣世尊所，恭敬供養。詣菴羅園門，下車步進，遙見世尊與諸大眾圍遶說法。
世尊遙見菴羅女來，語諸比丘：「汝等比丘！勤攝心住④，正念、正智。今菴羅女來，是故誡ⓒ汝。云何為比丘勤攝心住？勤攝心住若比丘已ⓓ生惡不善法當斷，生欲、方便，精進攝心。未生惡不善法不令起，未生善法令生，已生善法令住不忘，修習增滿，生欲、方便，精勤攝心，是名比丘勤攝心住。
「云何名比丘正智？正智若比丘去來威儀常隨正智，迴顧視瞻，屈伸俯ⓔ仰，執持衣鉢，行住坐臥，眠覺語默，皆隨正智住，是正智。
「云何正念？正念若比丘內身身觀念住，精勤方便，正智、正念，調伏世間貪憂。如是受、心、法法觀念住，精勤方便，正智、正念，調伏世間貪憂，是名比丘正念。是故汝等勤攝其心，正智、正念，今菴羅女來，是故誡[＊]汝。」
時，菴羅女詣世尊所，稽首禮足，却住一面。
爾時，世尊為菴羅女種種說法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，默然而住。
爾時，菴羅女整衣服，為佛作禮，合掌白佛：「唯願世尊與諸大眾明日受我請中食。」
爾時，世尊默然受請。菴羅女知世尊默然受請已，稽首禮足，還歸自家，設種種食，布置床座，晨朝遣使白佛：「時到。」
爾時，世尊與諸大眾詣菴羅女舍，就座而坐。
時，菴羅女手自供養種種飲食。食訖，澡漱、洗鉢竟。時，菴羅女持一小床⑤坐於佛前，聽佛說法。
爾時，世尊為菴羅女說隨喜偈⑥：
「施者人愛念， 多眾所隨從，
名稱日增高， 遠近皆悉聞，
處眾常和雅， 離慳無所畏。
是故智慧施， 斷慳永無餘。
上生ⓕ忉利天⑦， 長夜受快樂，
盡壽常ⓖ修德， 娛樂難陀園⑧，
百種諸天樂， 五欲悅其心。
彼於此人間， 聞佛所說法，
為善逝弟子， 樂彼受化生。」
爾時，世尊為菴羅女種種說法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，從座起而去。
[校勘]
ⓐ 「二」，大正藏原為「三」，今依據前後文改作「二」。
ⓑ 「鞞舍離國菴羅園」，巴利本作 Vesālī, Ambapālivana。
ⓒ 「誡」，宋本作「試」。[＊]
ⓓ 「已」，宋、元、明、聖四本作「以」。
ⓔ 「伸俯」，聖本作「申府」。
ⓕ 「上生」，聖本作「生上」。
ⓖ 「常」，明本作「長」。
[註解]
① 跋祇：古代印度十六大國之一，位於當時的中印度，摩竭提國的北方，當今印度東北部，是由八個種族組成的聯邦共和國，首都是鞞舍離。也是中印度北部的種族名。又譯為「跋耆」、「拔耆」、「跋闍」。
② 鞞舍離：古代印度六大都市之一，位於當時的中印度，當今印度東北部，在恆河北岸，是十六大國之一的跋耆國的首都，這個城內主要的種族叫離車，是跋祇族的一部。當時有以首都名作為國號的習慣，因此跋祇國又稱為鞞舍離國。另譯為「毘舍離」、「毘耶離」、「廣嚴城」。
③ 菴羅女：優婆夷（在家的女性佛教徒）名，跋耆國的絕世美女，多位王子曾爭奪她，後來成為摩竭陀國頻婆娑羅王的王妃。在佛陀晚年經過鞞舍離城時，她聽佛說法而皈依佛，並將自己的園林布施給三寶，即為鞞舍離國的菴羅園。菴羅女的兒子包括良醫耆婆和證阿羅漢的無垢尊者，後來她聽了無垢尊者說法後也出家，證得阿羅漢。
④ 勤攝心住：勤奮地收攝心念並保持住。
⑤ 小床：矮的座位。又譯為「卑床」。
⑥ 隨喜偈：出家人在接受布施後，對布施者的祝福。又譯為「達嚫」、「嚫願」、「祝願」、「呪願」。
⑦ 忉利天：欲界六天的第二天，位於須彌山頂上，中央為帝釋天，四方各有八天，合稱三十三天。另譯為「三十三天」。
⑧ 難陀園：忉利天王天帝釋的四大園林之一，提供各種娛樂及美妙的境界。又譯為「難陀林」、「難檀槃那園觀」、「歡喜園」、「大喜園」。
[對應經典]
[讀經拾得]
本經中定義：
- 勤攝心住：四正勤（已生惡令斷滅、未生惡令不生、未生善令生起、已生善令增長）而攝心。
- 正智：去來威儀常隨正智，迴顧視瞻，屈伸俯仰，執持衣鉢，行住坐臥，眠覺語默，皆隨正智住。
- 正念：四念住。
這三者也跟七覺支的前三支相關：念覺支即正念，擇法覺支和正智相關，精進覺支即勤攝心住。
經上常形容修四念處時「精勤方便，正智、正念，調伏世間憂悲」，也和七覺支的前四支相關。