如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「如人執持四種強弓，大力方便射多羅樹影，疾過無閡①。如是如來四種聲聞②，增上方便，利根智慧③，盡百年壽，於如來所百年說法教授，唯除食息④、補ⓐ瀉ⓑ⑤、睡眠，中間常說、常聽；智慧明利，於如來所說，盡底受持，無諸障閡，於如來所不加再問。如來說法無有終極，聽法盡壽，百歲命終，如來說法猶不能盡。當知如來所說無量無邊，名⑥、句⑦、味身⑧亦復無量，無有終極，所謂四念處。何等為四？謂身念處，受、心、法念處。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
一切四念處經，皆以此總句，所謂「是故，比丘！於四念處修習，起增上欲⑨，精勤方便，正念、正智[＊]，應當學。」
[校勘]
ⓐ 「補」，大正藏原為「[示*甫]」，今依據宋本改作「補」。
ⓑ 「瀉」，大正藏原為「寫」，今依據元、明二本改作「瀉」。
[註解]
① 閡：阻隔；妨礙。讀音同「合」。
② 四種聲聞：四眾弟子，即比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。
③ 增上方便，利根智慧：精進努力，智慧猛利。相當的《中阿含經》經文作「有增上行、有增上意、有增上念、有增上慧，有辯才成就第一辯才」，相當的南傳經文作「具足憶念、保持、背誦、與說法的智慧」。
④ 食息：吃飯休息。相當的《中阿含經》經文作「飲食」，相當的南傳經文作「吃、喝、咀嚼、品嘗」。
⑤ 補瀉：大小便。相當的《中阿含經》經文作「大小便時」，相當的南傳經文作「大小便行為」。
⑥ 名：（事物的）名稱。
⑦ 句：（名所構成的）句子；章句。
⑧ 味身：（構成名的）文字。這裡「味」的原梵文一字多義，唐代以後新譯作「文」。「身」在這裡是聚集的意思，有兩個以上的文字而稱「味身」。
⑨ 增上欲：加強的意願。
[對應經典]
[讀經拾得]
本經從「如人執持四種強弓」一直到「名、句、味身亦復無量，無有終極」，內容和《中阿含經》卷四十二〈根本分別品 2〉第163經分別六處經、南傳《中部尼柯耶》〈獅子吼品2〉 第12經獅子吼大經相同，是強調佛陀可以無窮盡地說無量的佛法：假設有超強學習能力、學習沒有任何障礙的四眾弟子，除了吃喝拉撒睡外都在聽佛說法，一聽就懂而不須重複教，佛陀說法說到這些弟子一百歲都說不完。
本經則加了一句解說，表示佛陀之所以可說無量的佛法，是因為四念處可以舉一反三百，可以從身、受、心、法的念住中開展無量無邊的法義。