《雜阿含經》第583經
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，羅睺羅阿修羅王①ⓐ障②月天子。時，諸月天子悉皆恐怖，來詣佛所，稽首佛足，退住一面。說偈歎佛：
「今禮最勝覺， 能脫一切障，
我今遭苦惱， 是故來歸依。
我等月天子， 歸依於善逝，
佛哀愍世間， 願解③阿修羅。」
爾時，世尊說偈答言：
「破壞諸闇冥， 光明照虛空，
今毘ⓑ盧ⓒ遮那④， 清淨光明顯。
羅睺ⓓ避虛空ⓔ， 速放飛兔像⑤！」
羅睺阿修羅，即捨月而還，舉體悉流污，戰怖不自安，神惛ⓕ志迷亂，猶如重病人。
時，有阿修羅名曰婆稚ⓖ，見羅睺羅阿修羅疾捨月還，便說偈言：
「羅睺阿修羅， 捨月一何速，
神體悉流污， 猶如重病人。」
羅睺羅ⓗ阿修羅說偈答言：
「瞿曇說呪偈， 不速捨月者，
或頭破七分， 受諸隣死苦。」
婆稚阿修羅復說偈言：
「佛興未曾有， 安隱於世間，
說呪偈能令， 羅睺羅捨月。」
佛說此經已，時月天子聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。
[校勘]
ⓐ 「羅睺羅阿修羅王」，巴利本作 Rāhu Asurinda。
ⓑ 「毘」，宋、元、明、聖四本作「鞞」。
ⓒ 「盧」，宋、聖二本作「魯」。
ⓓ 「睺」，聖本作「睺羅」。
ⓔ 「虛空」，聖本作「去」。
ⓕ 「惛」，大正藏原為「昬」，今依據宋、元、明、聖四本改作「惛」。
ⓖ 「婆稚」，巴利本作 Vepacitti。
ⓗ 大正藏無「羅」字，今依據宋、元、明三本補上。
[註解]
① 羅睺羅阿修羅：阿修羅王名，前世曾以救佛塔免於被火吞噬的功德，迴向身體巨大，因此生為欲界身形最大的眾生，能變大變小。「阿修羅」是喜愛戰鬥的眾生，有福報但因為瞋、慢、疑而生為阿修羅。
② 障：遮蔽。
③ 解：解除阿修羅的障蔽。
④ 毘盧遮那：光明遍照。
⑤ 飛兔像：即月亮，中國古代有時以「玉兔」稱呼月亮。相當的《別譯雜阿含經》經文作「彼月」，相當的南傳經文作「月」。
[對應經典]
[讀經拾得]
- 羅睺羅阿修羅王和月天子的戰事
《長阿含經》卷二十〈忉利天品8〉：「凡諸鬼神皆隨所依，即以為名，依人名人，依村名村，依城名城，依國名國，依土名土，依山名山，依河名河。」(CBETA, T01, no. 1, p. 135, a29-b3)
「月天子」是依於月球為名的天人，天人和阿修羅時常征戰，《雜阿含經》卷四十即有許多相關記載。至於經典流傳中是否因為翻譯者或傳抄者的解讀，而影響到一些用詞，則不得而知。
常有人聯想到本經所述是否和月蝕有關？佛教早期即知道月亮圓缺的原理，是由於月亮運行到離太陽近的地點時，影子朝向著我們而造成。其實日、月本身並沒有變化，因此本經所述應該不是指一般的月蝕成因，詳見本經線上「進階辨正」收錄的討論。
- 佛陀的祝願
本經中佛陀「說呪偈」有效，一般是認為聖者口業清淨，所說的為「真實語」，因此祝願（咒願）特別有效，這是各佛教部派都承認的一個現象。