如是我聞：
一時，佛住俱睒彌①國瞿師羅園。爾時，尊者阿難亦住俱睒彌國瞿師羅園。
時，有異比丘得無相心三昧，作是念：「我若詣尊者阿難所，問尊者阿難：『若比丘得無相心三昧，不涌[＊]、不沒，解脫已住，住已解脫，此無相心三昧何果？世尊說此何功德？』尊者阿難若問我言：『比丘！汝得此無相心三昧耶？』我未曾有實問異答②。我當隨逐尊者阿難，脫③有餘人問此義者，因而得聞。」
彼比丘即隨尊者阿難，經六年中，無有餘人問此義者，即自問尊者阿難：「若比丘問無相心三昧，不涌[＊]、不沒，解脫已住，住已解脫，世尊說此是何果、何功德？」
尊者阿難問彼比丘言：「比丘！汝得此三昧？」
彼比丘默然住，尊者阿難語彼比丘言：「若比丘得無相心三昧，不涌[＊]、不沒，解脫已住，住已解脫，世尊說此是智果、智功德。」
尊者阿難說此法時，異比丘聞其所說，歡喜奉行。
[註解]
① 俱睒彌：即「拘睒彌」，古代印度都市名，是十六大國之一的跋蹉國（拔沙國）的首都，相當於現今的 Kosam，位於恆河支流 Yamunā 河沿岸。當時有以首都名作為國號的習慣，因此跋蹉國又稱為俱睒彌國。
② 我未曾有實問異答：我從來不曾在別人實在地問問題時，我閃躲不答。
③ 脫：倘若。
[讀經拾得]
阿難尊者是「多聞第一」，但由於擔任佛陀的侍者忙上忙下，沒有時間修定，因此僧團內許多人知道阿難尊者禪定功夫不深，在佛陀涅槃前已證初果但還沒證阿羅漢。
這位異比丘自己證得無相心三昧，想要就近找「多聞第一」的阿難尊者印證，問無相心三昧繼續修、修到穩固的終點為何？然而，如果阿難尊者反問他：「你得到無相心三昧了嗎？」他不知如何回答較好，因為他不想炫耀（褒己），也不想讓阿難尊者在對比下顯得定力差（貶他），所以不想肯定地回覆，但也不能妄語而否定。
於是異比丘寧願等其他人問，就待在阿難尊者旁邊，等別人討論到這個問題時，自然就知道答案了。只是沒想到一等就是六年，沒人跟阿難尊者討論這個問題，最後他還是自己向阿難尊者提問了。
阿難尊者這時果然反問他「你得到無相心三昧了嗎？」異比丘不願炫耀，所以默然而住，客氣到說不出口，但也相當於默認得到無相心三昧。還好阿難尊者不是省油的燈，的確是「多聞第一」，以佛陀曾作的開示正確地回答：無相心三昧穩固後終點是「智果、智功德」（得究竟智）。