《雜阿含經》第493經
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
時，尊者舍利弗告諸比丘：「若阿練若比丘①或於空地、林中、樹下，當作是學，內自觀察思惟：『心中自覺有欲想不？』若不覺者②，當於境界，或於淨相③，若愛欲起，違於遠離。譬如士夫用力乘船，逆流而上，身小疲怠，船則倒還，順流而下。如是，比丘！思惟淨想，還生愛欲，違於遠離；是比丘學時，修下方便④，行不ⓐ淳淨，是故還為愛欲所漂，不得法力⑤，心不寂靜，不一其心，於彼淨相ⓑ隨生愛欲，流注浚輸⑥，違於遠離。當知是比丘不敢自記⑦於五欲功德⑧離欲解脫。
「若比丘或於空地、林中、樹下，作是思惟：『我內心中為離欲不？』是比丘當於境界，或取淨相，若覺其心於彼遠離，順趣浚注⑨。譬如鳥翮，入火則卷，不可舒展⑩。如是，比丘或取淨相，即順遠離，流注浚輸。比丘！當如是知，於方便行⑪，心不懈怠，得法寂靜，寂止、息、樂，淳淨一心，謂我思惟已，於淨相順於遠離，隨順修道，則能堪任自記於五欲功德離欲解脫。」
尊者舍利弗說是經已，諸比丘聞其所說，歡喜奉行。
[校勘]
ⓐ 「行不」，大正藏原為「不得」，今依據宋、元、明三本改作「行不」。
ⓑ 「相」，宋、元、明三本作「想」。
[註解]
① 阿練若比丘：離開聚落，寂靜而修行的出家人。其中「阿練若」指離開聚落，寂靜而適合修行的地方。
② 若不覺者：如果沒有覺察到貪念。相當的《本事經》經文作：「若不覺有內貪欲纏，汝等復應審諦觀察：『我今為有內貪欲纏，而不覺耶？我今為無內貪欲纏，而不覺耶？』」
③ 淨相：在這裡特指令人喜愛的影像，也就是「不淨觀」所對治的相。
④ 修下方便：修行的方法不純熟、不適合、或不正確。
⑤ 法力：佛法的力量。
⑥ 浚輸：導向。
⑦ 自記：自己記說。
⑧ 五欲功德：色欲、聲欲、香欲、味欲、觸欲這五種欲的功能。相當的南傳經文作「五種欲」。
⑨ 順趣浚注：（向解脫）傾注、匯流。
⑩ 譬如鳥翮，入火則卷，不可舒展：猶如鳥類的羽毛投入火中則會收縮捲起來，不再能舒展開。（以此譬喻證得離欲解脫是不可逆的，不會再沉迷五欲。）「翮」是羽毛中的硬梗，或指翅膀，讀音同「何」。
⑪ 方便行：方法的實行。
[對應經典]
[讀經拾得]
在本經的比喻中，修行功夫淺的人就好像在愛欲的河流中，划著船想要逆流而上，當然會深感費力；修行功夫深的人，則像是在解脫的河流中（入流了）順水行舟，相對地就很自然了。
已證得離欲解脫的修行人，不會被五欲所吸引，反過來說，如果對於境界或是合意的影像生起愛欲，代表功夫還不夠深。