如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，世尊告諸比丘：「大海深嶮者，此世間愚夫所說深嶮，非賢聖法、律所說深嶮。世間所說者，是大水積聚數耳。若從身生諸受，眾苦逼迫，或惱、或死，是名大海極深嶮處。愚癡無聞凡夫於此身生諸受，苦痛逼迫，或惱、或死，憂悲稱怨，啼哭號呼，心亂發狂，長淪沒溺ⓐ，無止息處。多聞聖弟子於身生諸受，苦痛逼迫，或惱、或死，不生憂悲、啼哭號呼、心生狂亂，不淪生死，得止息處。」
爾時，世尊即說偈言：
「身生諸苦受， 逼迫乃至死，
憂悲不息忍， 號呼發狂亂，
心自生障礙， 招集眾苦增，
永淪生死海， 莫知休息處。
能捨身諸受， 身所生苦惱，
切迫乃至死， 不起憂悲想。
不啼哭號呼， 能自忍眾苦，
心不生障礙， 招集眾苦增。
不淪沒生死， 永得安隱處。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
[校勘]
ⓐ 「溺」，宋本作「漏」。
[註解]
[對應經典]
[讀經拾得]
凡夫受身苦時會引生心苦，而憂傷悲嘆、怨天尤人、心中狂亂，由瞋心而導致更多的苦。修行人受身苦時則平靜地承受它，能忍身苦，而不生更多的心苦。
衍生來看，凡夫受身樂時會貪著於樂，甚至樂極生悲，而且由於樂受是無常的，所以若是貪著於樂，那麼當樂受消失時心裡便生憂惱，可謂自討苦吃。修行人受身樂時，因為不貪著於樂，當樂受消失時自然也不會憂惱。