如是我聞：

一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

爾時，世尊告諸比丘：「大海深嶮者，此世間愚夫所說深嶮，非賢聖法、律所說深嶮。世間所說者，是大水積聚數耳。若從身生諸受，眾苦逼迫，或惱、或死，是名大海極深嶮處。愚癡無聞凡夫於此身生諸受，苦痛逼迫，或惱、或死，憂悲稱怨，啼哭號呼，心亂發狂，長淪沒溺ⓐ，無止息處。多聞聖弟子於身生諸受，苦痛逼迫，或惱、或死，不生憂悲、啼哭號呼、心生狂亂，不淪生死，得止息處。」

爾時，世尊即說偈言：

「身生諸苦受，　　逼迫乃至死，
　憂悲不息忍，　　號呼發狂亂，
　心自生障礙，　　招集眾苦增，
　永淪生死海，　　莫知休息處。
　能捨身諸受，　　身所生苦惱，
　切迫乃至死，　　不起憂悲想。
　不啼哭號呼，　　能自忍眾苦，
　心不生障礙，　　招集眾苦增。
　不淪沒生死，　　永得安隱處。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

ⓐ 「溺」，宋本作「漏」。

• 《雜阿含經》卷八第217經。
• 南傳《相應部尼柯耶》〈受相應36〉第4經嶮崖經。

凡夫受身苦時會引生心苦，而憂傷悲嘆、怨天尤人、心中狂亂，由瞋心而導致更多的苦。修行人受身苦時則平靜地承受它，能忍身苦，而不生更多的心苦。

衍生來看，凡夫受身樂時會貪著於樂，甚至樂極生悲，而且由於樂受是無常的，所以若是貪著於樂，那麼當樂受消失時心裡便生憂惱，可謂自討苦吃。修行人受身樂時，因為不貪著於樂，當樂受消失時自然也不會憂惱。