如是我聞：
一時，尊者優陀夷ⓐ①往拘薩羅國人間遊行，至拘槃荼ⓑ聚落，到毘紐迦旃延氏婆羅門尼②菴羅園中住。
時，毘紐迦旃延氏婆羅門尼有諸年少弟子，遊行採樵③，至菴羅園中，見尊者優陀夷坐一樹下，容貌端正，諸根寂靜④，心意安諦，成就第一調伏⑤。見已，往詣其所，共相問訊已，退坐一面。時，優陀夷為諸年少種種說法，勸勵已，默然而住，彼諸年少聞尊者優陀夷所說，歡喜隨喜，從坐起去。
時，諸年少擔持束薪，還至毘紐迦旃延氏婆羅門尼所，置薪束於地，詣毘紐迦旃延氏婆羅門尼所，白言：「我和上ⓒ尼⑥，當知菴羅園中有沙門優陀夷，姓瞿曇氏，依於彼住，極善說法。」
毘紐迦旃延氏婆羅門尼語諸年少言：「汝可往請沙門優陀夷瞿曇氏，明日於此飯食。」
時，諸年少弟子受毘紐迦旃延氏婆羅門尼教已，往詣尊者優陀夷所，白優陀夷言：「尊者當知，我和上[＊]毘紐迦旃延氏婆羅門尼請尊者優陀夷明旦飯食。」
時，優陀夷默然受請。
時，彼諸年少知優陀夷受請已，還歸和上[＊]毘紐迦旃延氏婆羅門尼所，白言：「和上[＊]尼！我以和上[＊]尼語，請尊者優陀夷，尊者優陀夷默然受請，和上[＊]尼自知時。」
爾時，尊者優陀夷夜過晨朝，著衣持鉢，往詣毘紐迦旃延氏婆羅門尼舍。時，毘紐迦旃延氏婆羅門尼遙見尊者優陀夷來，疾敷床座，請令就坐，設種種飲食，自手供養，豐美滿足。食已，澡漱ⓓ、洗鉢訖，還就本座。
時，毘紐迦旃延氏婆羅門尼知食已訖，著好革屣，以衣覆頭，別施高床，現起輕相，慠慢而坐⑦，語優陀夷言：「欲有所問，寧有閑暇見答與[＊]不？」
優陀夷答言：「姊妹！今是非時⑧。」作此語已，從坐起去。
如是。明日諸弟子復至菴羅園採樵聽法，還復白和上[＊]尼，和上[＊]尼復遣詣請食，如前三返ⓔ，乃至請法，答言：「非時。」不為說法。
諸年少弟子復白和上[＊]尼，菴羅園中沙門優陀夷極善說法。
和上[＊]尼答言：「我亦知彼極善說法，再三請來，設食問法，常言非時，不說而去。」
諸弟子言和上[＊]尼：「著好革屣，以衣覆頭，不恭敬坐，彼云何說？所以者何？彼尊者優陀夷以敬法故，不說而去。」
和上[＊]尼答言：「若如是者，更為我請彼。」
諸弟子受教，更請供養如前。時，和上[＊]尼知食訖已，脫革屣，整衣服，更坐卑床⑨，恭敬白言：「欲有所問，寧有閑暇見答與[＊]不？」
優陀夷答言：「汝今宜問，當為汝說。」
彼即問言：「有沙門、婆羅門說苦樂自作⑩，復有說言苦樂他作⑪，復有說言苦樂自他作⑫，復有說言苦樂非自非他作⑬。尊者！復云何？」
尊者優陀夷答言：「姊妹！阿羅訶ⓕ⑭說苦樂異生⑮，非如是說。」
婆羅門尼復問：「其義云何？」
優陀夷答言：「阿羅訶說：『從其因緣，生諸苦樂。』」
優陀夷復語婆羅門尼言：「我今問汝，隨意答我。於意云何？有眼不？」
答言：「有。」
「有色不？」
答言：「有。」
「有眼識、眼觸、眼觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂不？」
答言：「如是，尊者優陀夷！」
優陀夷復問：「有耳、鼻、舌、身、意、意觸ⓖ因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂不？」
答言：「如是，尊者優陀夷！」
優陀夷言：「此是阿羅訶說：『從其因緣，生於苦樂。』」
婆羅門尼言：「尊者優陀夷！如是阿羅訶說：『從其因緣，生苦樂』耶？」
優陀夷答言：「如是，婆羅門尼！」
婆羅門尼復問：「沙門！云何阿羅訶說：『因緣生苦、樂、不苦不樂滅』⑯？」
優陀夷答言：「我今問汝，隨意答我。婆羅門尼！一切眼、一切時滅無餘⑰，猶有眼觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂耶？」
答言：「無也，沙門！」
「如是，耳、鼻、舌、身、意，一切時滅永盡無餘，猶有意觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂耶？」
答言：「無也，沙門！」
「如是，婆羅門尼！是為阿羅訶說：『因緣生苦、樂、不苦不樂滅。』」
尊者優陀夷說是法時，毘紐迦旃延氏婆羅門尼遠塵離垢，得法眼淨。爾時，毘紐迦旃延氏婆羅門尼見法、得法、知法、入法⑱，度疑惑，不由於他入佛教法，於法得無所畏。從座ⓗ起，整衣服，恭敬合掌，白尊者優陀夷：「我今日超入決定⑲，我從今日歸依佛、歸依法、歸依僧，我從今日盡壽歸依三寶。」
爾時，優陀夷為婆羅門尼說法，示、教、照、喜已，從座[＊]起去。
[校勘]
ⓐ 「優陀夷」，巴利本作 Udāyī。
ⓑ 「拘槃荼」，大正藏原為「拘磐茶」，今依據宋、元、明三本改作「拘槃荼」。巴利本作 Kāmaṇḍāya。
ⓒ 「上」，明本作「尚」。[＊]
ⓓ 「漱」，大正藏原為「嗽」，今依據宋、元、明三本改作「漱」。
ⓔ 「返」，宋、元、明三本作「反」。
ⓕ 「阿羅訶」，巴利本作 Arahanta。
ⓖ 「觸」，宋、元、明三本作「觸意觸」。
ⓗ 「座」，大正藏原為「坐」，今依據宋、元、明三本改作「座」。[＊]
[註解]
① 優陀夷：比丘名，迦毗羅衛國國師的兒子，未出家前淨飯王請他帶悉達多太子娛樂，勸悉達多太子打消出家的念頭。佛陀成道後，跟隨佛陀出家，證阿羅漢。佛陀在回家鄉前先派遣優陀夷尊者回國，度化了原先不喜歡出家人的淨飯王，使得釋迦族人及全城的人民熱烈迎接佛陀進城，佛陀稱讚他「善能勸導、福度人民」第一。又譯為「優陀耶」。
② 婆羅門尼：古代印度種姓制度中祭司階級的女性。
③ 遊行採樵：四處行走撿柴。
④ 諸根寂靜：六根（眼耳鼻舌身意）都安定詳和。
⑤ 成就第一調伏：具有最好的身口意的訓練。
⑥ 和上尼：女師父。「和上」即「和尚」，義譯為「親教師」，是弟子對師父的尊稱。
⑦ 著好革屣，以衣覆頭，別施高床，現起輕相，慠慢而坐：穿著好皮鞋，拿衣物覆蓋頭部，另擺一張高的座位（自己坐），露出輕視的樣子，傲慢地坐著。
⑧ 非時：不是適當的時機。
⑨ 卑床：矮的座位。
⑩ 自作：自己所作。指世間苦樂等一切，都是我自己所作的。例如「常見論」執著認為恆常不變的自我造作了一切。
⑪ 他作：他人所作。指世間苦樂等一切，都是他人（例如造物主大梵天）所作的。例如執著認為大梵（造物主、大我）創造一切。
⑫ 自他作：部分是自己所作，部分是他人所作。
⑬ 非自非他作：沒有原因而自然發生。
⑭ 阿羅訶：「阿羅漢」的另譯，也是如來十號之一，義譯為「應供」。
⑮ 苦樂異生：苦樂產生的原因和前述不同。
⑯ 云何阿羅訶說：『因緣生苦、樂、不苦不樂滅』：阿羅漢是怎麼解說「因緣而生的苦、樂、不苦不樂的息滅」？
⑰ 滅無餘：滅除而沒有殘餘。
⑱ 見法、得法、知法、入法：看見（理解）了正法、證得了正法、了知了正法、悟入了正法。形容證初果者對正法體悟的情境。
⑲ 超入決定：超越一般次第地有決心。
[對應經典]