如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「當為汝等演說二法。諦聽，善思，何等為二？眼、色為二。耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法為二，是名二法。
「若有沙門、婆羅門作如是說：『是非二者，沙門瞿曇所說二法，此非為二。』彼自以意說二法者，但有言說，問ⓐ已不知，增其疑惑，以非其境界故①。
「所以者何？緣眼、色，眼識生，三事和合緣觸，觸生受，若苦、若樂、不苦不樂。若於此受集、受滅、受味、受患、受離不如實知者，種②貪欲身③觸④、種瞋恚身觸、種戒取身觸、種我見身觸，亦種植ⓑ增長諸惡不善法，如是純大苦聚ⓒ⑤皆從集生。如是耳、鼻、舌、身……意、法緣，生意識，三事和合觸……」廣說如上。
「復次，眼緣色，生眼識，三事和合觸，觸緣受：若苦、若樂、不苦不樂。於此諸受集、滅、味、患、離如是⑥知。如是知已，不種貪欲身觸、不種瞋恚身觸、不種戒取身觸、不種我見身觸、不種諸惡不善法。如是諸惡不善法滅，純大苦聚滅。耳、鼻、舌、身、意法亦復如是。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
[校勘]
ⓐ 「問」，大正藏原為「聞」，今依據宋、元、明三本改作「問」。
ⓑ 「植」，大正藏原為「殖」，今依據宋、元、明三本改作「植」。
ⓒ 「聚」，大正藏原為「集」，今依據元、明二本改作「聚」。
[註解]
① 但有言說，問已不知，增其疑惑，以非其境界故：這只是空話，如果去問他，他就回答不出來了，只會越來越迷惑，因為他其實沒有相關經驗。其中「言說」又譯為「言數」。
② 種：這裡以「種植」比喻造業。
③ 身：這裡指「種類」。
④ 觸：這裡的「觸」指接觸，是一般性的用詞，並不是特指十二因緣的「觸」支或六境的「觸」。「種貪欲身觸」即「種下了貪欲這一類的接觸（來源）」。
⑤ 純大苦聚：全都是大苦的積聚。
⑥ 是：疑為「實」（寔）的抄寫訛誤。
[對應經典]
[讀經拾得]
本經表示如實知「受」支，就能滅「愛」（貪欲身觸、瞋恚身觸）、「取」（戒取身觸、我見身觸）、「有」（惡不善法）等支，滅掉十二因緣後續的苦果。
能如實知，就從「無明觸」變成「明觸」，不再受苦，參見卷二第45經。