《雜阿含經》第21經
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，有異比丘從座[＊]起，為佛作禮，而白佛言：「世尊！為我略說法要，我聞法已，當獨一靜處，專精思惟，不放逸住，不放逸住已思惟；所以善男子正信非家、出家，乃至自知不受後有。」
爾時，世尊告彼比丘：「善哉，善哉，汝今作是說：『善哉，世尊！為我略說法要，我聞法已，當獨一靜處，專精思惟，不放逸住，乃至自知不受後有。』耶？」
比丘白佛言：「如是，世尊！」
佛告比丘：「諦聽，諦聽，善思念之，當為汝說。比丘！動搖①時，則為魔②所縛；若不動者，則解脫波旬③。」
比丘白佛言：「知已，世尊！知已，善逝！」
佛告比丘：「汝云何於我略說法中，廣解其義？」
五陰不動搖，得解脫於魔比丘白佛言：「世尊！色動搖時，則為魔所縛；若不動者，則解脫波旬④。如是受、想、行、識動搖時，則ⓐ為魔所縛；若不動者，則解脫波旬。是故我於世尊略說法中，廣解其義。」
佛告比丘：「善哉，善哉，汝於我略說法中，廣解其義。所以者何？若色動搖時，則為魔所縛；若不動者，則解脫波旬。如是受、想、行、識動搖時ⓑ，則為魔所縛；若不動者，則解脫波旬。」乃至自知不受後有，心得解脫，成阿羅漢。
[校勘]
ⓐ 宋、元、明三本無「則」字。
ⓑ 宋、元、明三本無「時」字。
[註解]
① 動搖：心動。
② 魔：害人智慧與性命、障礙善事者。
③ 波旬：惡魔的名字，是欲界最高天（他化自在天）的一位天主。
④ 色動搖時，則為魔所縛，若不動者，則解脫波旬：被色所役使時，即被惡魔所纏縛；如果不被色役使，即不被惡魔纏縛。
[對應經典]
[讀經拾得]
若真能不被色受想行識所動搖，自然不受魔擾。《雜阿含經》卷三十九有許多實例，佛陀教導弟子面對魔擾的終極方法，就是觀五陰無常，而不動搖、不繫著。