如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「為斷無常故，當隨修ⓐ內身身觀住①。何等法無常？謂色無常，為斷彼故，當隨修[＊]內身身觀住。如是受、想、行、識無常，為斷彼故，當隨修[＊]內身身觀住。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如無常，如是過去色無常，未來色、現在色、過去未來色、過去現在色、未來現在色、過去未來現在色無常，斷彼故，當隨修[＊]內ⓑ身身觀住。受、想、行、識亦復如是。

如隨修[＊]內身身觀住八種，如是外身②身觀、內外身③身觀、內受④受觀、外受⑤受觀、內外受⑥受觀、內心⑦心觀、外心⑧心觀、內外心⑨心觀、內法⑩法觀、外法⑪法觀、內外法⑫法觀住一一八經，亦如上說。

如斷無常義，修四念處；如是知義、盡義、吐義、止義ⓒ、捨義、滅義、沒義故，隨修[＊]四念處，亦如上說。

ⓐ 「修」，宋、元、明三本作「順」。[＊]

ⓑ 大正藏無「內」字，宋、元、明三本「內」字在第一個「身」字後，今依據前後文在「身」字前補上。

ⓒ 宋、元、明三本無「止義」二字。

① 內身身觀住：正念安住在身體內，覺知當下的身體狀態或本質。「身觀住」是「四念處」中「身念處」的另譯。「內身」指自身以內。

② 外身：自身以外，有解為他人、也有解為身外的物理世界（也如自身是由四大地、水、火、風所構成）。

③ 內外身：自身以內及以外（不再主觀地區分為自己或他人的，而是客觀地、不執著地、如實地覺知）。

④ 內受：自身的感受。

⑤ 外受：他人的感受。

⑥ 內外受：自身及他人的感受（不再主觀地區分為自己或他人的，而是客觀地、不執著地、如實地覺知）。

⑦ 內心：自己的心念。

⑧ 外心：他人的心念。

⑨ 內外心：自己及他人的心念（不再主觀地區分為自己或他人的，而是客觀地、不執著地、如實地覺知）。

⑩ 內法：自己的諸法。

⑪ 外法：他人的諸法。

⑫ 內外法：自己及他人的諸法（不再主觀地區分為自己或他人的，而是客觀地、不執著地、如實地覺知）。

四念處是依據身、受、心、法而實修，參見卷二十四的說明。

什麼是「內外心、內外法」