如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有異比丘在拘薩羅人間，止一林中。時，彼比丘有眼患，受師教，應嗅鉢曇摩ⓐ花。時，彼比丘受師教已，往至鉢曇摩池側，於池岸邊，迎ⓑ風而坐，隨風嗅香。
時，有天神，主此池者，語比丘言：「何以盜華？汝今便是盜香賊也！」
爾時，比丘說偈答言：
「不壞亦不奪， 遠住隨嗅香，
汝今何故言， 我是盜香賊？」
爾時，天神復說偈言：
「不求而不ⓒ捨①， 世間名為賊，
汝今人不與， 而自一向取，
是則名世間， 真實盜香賊。」
時，有一士夫取彼藕根，重負而去。
爾時，比丘為彼天神而說偈言：
「如今彼士夫， 斷截分陀利②，
拔根重負去， 便是姦狡人，
汝何故不遮， 而言我盜香。」
時，彼天神說偈答言：
「狂亂姦狡人， 猶如乳母衣③，
何足加其言， 且ⓓ堪與汝語。
袈裟污不現， 黑衣墨不污，
姦狡兇惡人， 世間不與語。
蠅脚污素帛， 明者小過現，
如墨點珂貝， 雖小悉皆現。
常從彼求淨， 無結離煩惱，
如毛髮之惡， 人見如泰山。」
時，彼比丘復說偈言：
「善哉善哉說， 以義安慰我，
ⓔ汝可常為我， 數數說斯偈。」
時，彼天神復說偈言：
「我非汝買奴， 亦非人與汝，
何為常隨汝， 數數相告語，
汝今自當ⓕ知， 彼彼饒益事。」
時，彼天子說是偈已，彼比丘聞其所說，歡喜隨喜，從座起去，獨一靜處，專精思惟，斷諸煩惱，得阿羅漢。
[校勘]
ⓐ 「鉢曇摩」，巴利本作 Paduma。
ⓑ 「迎」，聖本作「逆」。
ⓒ 「不」，宋本作「自」。
ⓓ 「且」，大正藏原為「宜」，今依據宋、元、明、聖四本改作「且」。
ⓔ 大正藏在此處校勘作「聖本在『汝可常為我，數數說斯偈』作長行」。
ⓕ 「自當」，聖本作「當自」。
[註解]
① 不求而不捨：未向主人求取、主人也未施捨予你。
② 分陀利：白蓮花。
③ 乳母衣：奶媽餵奶時穿的衣服；深色耐髒。
[對應經典]
[讀經拾得]
天神對比丘的標準較高，見到比丘嗅花香，或許是覺得比丘於根觸境染著，而斥之為盜香賊。至於拔走整株蓮藕的凡夫，天神反而不理他。
後來比丘虛心受教，要天神時時提醒他，天神則嗆說：「我又不是你的奴隸，幹嘛要時時提醒你！你自己應該知道什麼是對自己有利益的事吧！」許多世人祈求神佛保祐，不應驗時又抱怨為什麼神佛不保祐我？其實如同本經中天神所說，天神不欠人們什麼，人們也不應有不合理的期待。