如是我聞：

一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

時，有娑多耆利ⓐ天神、醯魔波低ⓑ天神共作約誓：「若其宮中有寶物出者，必當相語；不相語者，得違約罪。」

時，醯魔波低天神宮中有未曾有寶，波曇摩①華出，華有千葉，大如車輪，金色寶莖。

時，醯魔波低天神遣使告語娑多耆利：「聚落主！今我宮中忽生未曾有寶，波曇摩ⓒ花，華有千葉，大如車輪，金色寶莖，可來觀看！」

娑多耆利天神遣使詣醯魔波低舍，告言：「聚落主！用是波曇摩百千為？今我宮中有未曾有寶，大波曇摩出，所謂如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊②，汝便可來奉事供養！」

時，醯魔波低天神即與五百眷屬往詣娑多耆利天神所，說偈問言：

「十五日良時③，　　天夜遇歡會，
　當說受何齋，　　從何ⓓ羅漢受。」

時，娑多耆利說偈答言：

「今日佛世尊，　　在摩竭勝國，
　住於王舍城，　　迦蘭陀竹園，
　演說微妙法，　　滅除眾生苦，
　苦苦及苦集，　　苦滅盡作證，

[[八聖]]④出苦道，　　[[安隱]]⑤趣涅槃，\\

　當往設供養，　　我羅漢世尊。」

醯魔波低說偈問言：

「彼妙ⓔ心願樂，　　慈濟眾生不，
　彼於受不受，　　心想平等不？」

娑多耆利說偈答言：

「彼妙願慈心，　　度一切眾生，
　於諸受不受，　　心想常平等。」

時，醯魔波低說偈問言：

「為具足明達⑥，　　已行成就不，
　諸漏永滅盡，　　不受後有耶？」

娑多耆利說偈答言：

「明達善具足，　　正行已成就，
　諸漏永已盡，　　不復受後有。」

醯魔ⓕ波低說偈問言：

「牟尼意行滿，　　及身口業耶？
　明行悉具足，　　以法讚歎耶？」

娑多耆利說偈答言：

「具足牟尼心，　　及業身口滿，
　明行悉具足，　　以法而讚歎。」

醯魔[＊]波低說偈問言：

「遠離於害生，　　不與不取不，
　為遠於放蕩，　　不離禪思不？」

娑多耆利復說偈言：

「常不害眾生，　　不與不妄取，
　遠離於放蕩，　　日夜常思禪。」

醯魔波低復說偈問言：

「為不樂五欲，　　心不濁亂不，
　有清淨法眼，　　滅盡愚癡不？」

娑多耆利說偈答言：

「心常不樂欲，　　亦無濁亂心，
　佛法眼清淨，　　愚癡盡無餘。」

醯魔波低復說偈問言：

「至誠不妄語，　　麁澁ⓖ言無有，
　得無別離說，　　無不誠說不？」

娑多耆利說偈答言：

「至誠不妄語，　　亦無麁澁[＊]言，
　不離他親厚ⓗ，　　常說如法言。」

醯魔[＊]波低復說偈問言：

「為持清淨戒，　　正念寂滅不，
　具足等解脫，　　如來大智不？」

娑多耆利說偈答言：

「淨戒悉具足，　　正念常寂靜，
　等解脫成就，　　得如來大智。」

醯魔波低復說偈問言：

「明達悉具足，　　正行已清淨，
　所有諸漏盡，　　不復受後有。」

娑多耆利說偈答言：

「明達悉具足，　　正行已清淨，
　一切諸漏盡，　　無復後生有。」

醯魔波低復說偈言：

「牟尼善心具，　　及身口業跡，
　明行悉成就，　　故讚歎其法。」

娑多耆利說偈答言：

「牟尼善心具，　　及身口業跡，
　明行悉成就，　　讚歎於其法ⓘ。」

醯魔波低復說偈言：

「伊尼延鹿𨄔ⓙ⑦，　　仙人之勝相，
　少食捨身貪，　　牟尼處林禪，
　汝今當共行，　　敬禮彼瞿曇。」

時，有百千鬼神眷屬圍繞，娑多耆利、醯魔波低速至佛所ⓚ禮拜供養，整衣服，偏袒右肩，合掌敬禮，而說偈言：

「伊尼延鹿𨄔ⓛ，　　仙人之勝相，
　少食無貪嗜，　　牟尼樂林禪。
　我等今故來，　　請問於瞿曇，
　師子獨遊步，　　大ⓜ龍無恐畏。
　今故來請問，　　牟尼願決疑，
　云何得出苦？　　云何苦解脫？
　唯願說解脫，　　苦於何所滅？」

爾時，世尊說偈答言：

「世五欲功德，　　及說第六意，
　於彼欲無貪，　　解脫一切苦。
　如是從苦出，　　如是解脫苦，
　今答汝所問，　　苦從此而滅。」

娑多耆利、醯魔波低復說偈問佛：

「泉從何轉還，　　惡道何不轉，
　世間諸苦樂，　　於何而滅盡？」

爾時，世尊說偈答言：

「眼耳鼻舌身，　　及以意入處，
　於彼名及色，　　永滅盡無餘。
　於彼泉轉還，　　於彼道不轉，
　於後ⓝ苦及樂，　　得無餘滅盡。」

娑多耆利、醯魔波低復說偈問佛：

「世間幾法起？　　幾法世和合？
　幾法取受世？　　幾法令世滅？」

爾時，世尊說偈答言：

「六法起世間，　　六法世和合，
　六法取受世ⓞ，　　六法世損減ⓟ。」

娑多耆利、醯魔波低復說偈問佛ⓠ：

「云何度諸流，　　日夜勤方便，
　無攀無住處，　　而不溺深淵？」

爾時，世尊說偈答言：

「一切戒具足，　　智慧善正受，
　如思惟繫念，　　是能度深淵。
　不樂諸欲想，　　亦超色諸結，
　無攀無住處，　　不溺於深淵。」

娑多耆利、醯魔波低復說偈問佛：

「何法度諸流？　　以何度大海？
　云何捨離苦？　　云何得清淨？」

爾時，世尊說偈答言：

「正住ⓡ度河ⓢ流，　　不放逸度海，
　精進能斷苦，　　智慧得清淨。」

爾時，世尊復說偈言：

「汝可更問餘，　　沙門梵志法，
　真實施調伏，　　除此更無法。」

醯魔波低復說偈言：

「更餘何所問，　　沙門梵志法，
　大精進今日，　　已具善開導。
　我今當報彼，　　娑多耆利恩，
　能以導御師，　　告語於我等。
　我當詣村村，　　家家而隨佛，
　承事禮供養，　　從佛聞正法。
　此百千鬼神，　　悉合掌恭敬，
　一切歸依佛，　　牟尼之大師。
　得無上之名，　　必見真實義，
　成就大智慧，　　於欲不染著。
　慧者當觀察，　　救護世間者，
　得賢聖道跡，　　是則大仙人。」

佛說是經已，娑多耆利、醯魔波低及諸眷屬ⓣ五百鬼神聞佛所說，皆大歡喜，隨喜禮佛而去。

ⓐ 「娑多耆利」，巴利本作 Sātāgira。

ⓑ 「醯魔波低」，巴利本作 Hemavata。

ⓒ 「摩」，大正藏原為「魔」，今依據前後文改作「摩」。

ⓓ 「何」，大正藏原為「阿」，今依據宋、元、明三本改作「何」。

ⓔ 「妙」，大正藏原為「有」，今依據元、明二本改作「妙」。

ⓕ 「魔」，大正藏原為「摩」，今依據宋、元、明三本改作「魔」。[＊]

ⓖ 「澀」，聖本作「惚」。[＊]

ⓗ 「厚」，聖本作「友」。

ⓘ 宋、元、明三本無「娑多耆利說偈答言：「牟尼善心具，及身口業跡，明行悉成就，讚歎於其法。」」二十八字。

ⓙ 「𨄔」，大正藏原為「[跳-兆+尃]」，今依據經文改作「𨄔」。

ⓚ 「所」，大正藏原為「前」，今依據宋、元、明三本改作「所」。

ⓛ 「𨄔」，大正藏原為「[跳-兆+尃]」，今依據經文改作「𨄔」。

ⓜ 「大」，宋、明二本作「天」。

ⓝ 「後」，大正藏原為「彼」，今依據宋、元、明三本改作「後」。

ⓞ 「受世」，宋本作「世後」。

ⓟ 「減」，大正藏原為「滅」，今依據宋、元、明、聖四本改作「減」。

ⓠ 大正藏無「佛」字，今依據宋、元、明三本補上。

ⓡ 「住」，大正藏原為「信」，今依據宋、元、明、聖四本改作「住」。

ⓢ 「河」，聖本作「諸」。

ⓣ 「屬」，大正藏原為「族」，今依據高麗藏改作「屬」。

① 波曇摩：paduma的音譯，義譯為「蓮、蓮花、紅蓮花、赤蓮」。

② 如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊：這些是古印度對覺者十種常見的稱號, 簡稱「如來十號」，是對佛陀的尊稱。

③ 十五日良時：古印度宗教習俗，十五日為齋戒布薩日。

④ 八聖：即八聖道，邁向解脫的八個正確途徑；聖者的道路。又譯為「八正道」。

⑤ 安隱：安穩。

⑥ 明達：三明及三達。在阿羅漢叫做三明，在佛則叫做三達。明是明了的意思，達是通達的意思。

⑦ 伊尼延鹿𨄔：為佛三十二相之一。伊尼延，為鹿王之名，一般作，股肉之意，此作大腿解。此句喻佛陀大腿漸次纖圓，如彼鹿王之腿，纖好第一。

• 《別譯雜阿含經》卷十五第328經。
• Suttanipāta 9。