《雜阿含經》第1326經
如是我聞：
時，阿臈鬼集會諸鬼神。時，有竭曇鬼見世尊在阿臈鬼住處夜宿。見已，至阿臈鬼所，語阿臈鬼言：「聚落主！汝獲大利，如來宿汝住處。」
阿臈鬼言：「生人今日在我舍住耶？今當令知，為是如來？為非如來？」
時，阿臈鬼諸鬼神聚會畢，還歸自家，語世尊曰：「出去！沙門！」
爾時，世尊以他家故，即出其舍。
阿臈鬼復言：「沙門！來入！」佛即還入。以滅慢故，如是再三。
時，阿臈鬼第四復語世尊言：「沙門！出去！」
爾時，世尊語阿臈鬼言：「聚落主！已三見請，今不復出。」
阿臈鬼言：「今問沙門，沙門答我，能令我喜者善；不能令我喜者，我當壞其心，裂其胸，亦令熱血從其面出，執持兩手擲著恒水彼岸！」
世尊告言：「聚落主！我不見諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天神、世人，有能壞我心，裂我胸，令我熱血從面而出，執持兩手擲著恒水彼岸者。然，聚落主！汝今但問，當為汝說。令汝心喜。」
時，阿臈鬼說偈問佛：
「說何等名為， 勝士夫③事物？
行於何等法， 得安樂果報？
何等為美味？ 云何壽中勝？」
爾時，世尊說偈答言：
「淨信④為最勝， 士夫之事物，
行法得樂果， 解脫味中上，
智慧除老死， 是為壽中勝。」
時，阿臈鬼復說偈言：
爾時，世尊說偈答言：
「持戒名稱流。」 如上所說偈。
時，阿臈鬼復說偈言：
「幾法起世間？ 幾法相順可？
世幾法取受？ 世幾法損減？」
爾時，世尊以偈答言：
「世六法⑦等起， 六法相順可，
世六法取受， 世六法損減。」
阿臈鬼復說偈問佛：
「誰能度諸流， 晝夜勤方便？
無攀無住處， 孰能不沈沒？」
爾時，世尊說偈答言：
「一切戒具足， 智慧善正受，
正念內思惟， 能度難度流。
不樂於五欲， 亦超度色愛，
無攀無住處， 是能不沒溺。」
時，阿臈鬼復說偈問佛：
「以何法度流？ 以何度大海？
以何捨離苦？ 以何得清淨？」
爾時，世尊說偈答言：
「以信度河流， 不放逸度海，
精進能斷ⓑ苦， 以慧得清淨。
汝當更問餘， 沙門梵志法，
其法無有過， 真諦⑧施調伏。」
時，阿臈鬼復說偈問佛：
「何煩更問餘， 沙門梵志法，
即曰最勝士， 以顯大法炬。
於彼竭曇摩， 常當報其恩，
告我等正覺， 無上道ⓒ御師。
我即日當行， 從村而至村，
親侍等正覺， 聽受所說法。」
佛說此經已，阿臈鬼歡喜隨喜，作禮而去。
[校勘]
ⓐ 「阿臈鬼」，巴利本作 Āḷavaka yakkha。
ⓑ 「斷」，大正藏原為「除」，今依據宋、元、明三本改作「斷」。
ⓒ 「道」，大正藏原為「導」，今依據元、明二本改作「道」。
[註解]
① 摩竭提：古代印度十六大國之一，位於當時的中印度，恆河中游南岸地區。另譯為「摩竭陀」。
② 阿臈鬼：夜叉名。相當的《別譯雜阿含經》譯為「曠野夜叉」，相當的南傳經文譯為「阿羅婆迦夜叉」。
③ 士夫：人。音譯為「補特伽羅」。
④ 淨信：堅固的信心。
⑤ 名稱：名望與稱譽。
⑥ 如上所說偈：如前面的偈子所說。可參考卷四十八第1282經：「持戒得名稱，布施得大財，真實德流聞，恩惠得善友」(CBETA, T02, no. 99, p. 353, a14-15)
⑦ 六法：六根（對六境）生起了（我們的）世間。
⑧ 真諦：真理；真實。
[對應經典]
[讀經拾得]
卷十三第304經「六六法」：六個項目為一組，共六組，即「六根」的每一根，依「根、境、識、觸、受、愛」六事解說，又作「六分別六入處」。
「世六法等起」一偈，可參考 yifertw.blogspot.tw/2008/04/1326-3.html