如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有赤馬ⓐ天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。

時，彼赤馬天子白佛言：「世尊！頗有能行過世界邊，至不生、不老、不死處不？」

佛告赤馬：「無有能過世界邊，至不生、不老、不死處者。」

赤馬天子白佛言：「奇哉，世尊！善說斯義。如世尊說言：『無過世界邊，至不生、不老、不死處者ⓑ。』所以者何？世尊！我自憶宿命，名曰赤馬，作外道仙人，得神通，離諸愛欲。我時，作是念：『我有如是捷ⓒ疾神足①，如健士夫②，以利箭橫射過多羅樹影之頃，能登一須彌③，至一須彌，足躡東海，超ⓓ至西海。』我時，作是念：『我今成就如是捷ⓔ疾神力，今日寧可求世界邊。』作是念已，即便發行，唯除食息便利，減節睡眠，常行百歲，於彼命終，竟不能得ⓕ過世界邊，至不生、不老、不死之處。」

佛告赤馬：「我今但以一尋④之身，說於世界、世界集、世界滅、世界滅道跡。赤馬天子！何等為世間？謂五受陰。何等為五？色受陰、受受陰、想受陰、行受陰、識受陰，是名世間。何等為色集？謂當來有愛⑤，貪、喜俱⑥，彼彼染著⑦，是名世間集。云何為世間滅？若彼當來有愛，貪、喜俱，彼彼染著無餘斷⑧、捨、離、盡、無欲、滅、息、沒，是名世間滅。何等為世間滅道跡？謂八聖道，正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定，是名世間滅道跡。

「得世界邊，度世間愛赤馬！了知世間苦ⓖ，斷世間苦[＊]；了知世間集，斷世間集；了知世間滅，證世間滅；了知世間滅道跡，修彼滅ⓗ道跡。赤馬！若比丘於世間苦若知、若斷，世間集若知、若斷，世間滅若知、若證，世間滅道跡若知、若修。赤馬！是名得世界邊，度世間愛。」

爾時，世尊重說偈言：

「未曾遠遊行，　　而得世界邊，
　無得世界邊，　　終不盡苦邊。
　以是故牟尼，　　能知世界邊，
　善解世界邊，　　諸梵行已立。
　於彼世界邊，　　平等覺知者，
　是名賢聖行，　　度ⓘ世間彼岸。」

是時，赤馬天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

ⓐ 「赤馬」，巴利本作 Rohitassa。

ⓑ 聖本無「者」字。

ⓒ 「捷」，大正藏原為「揵」，今依據高麗藏改作「捷」。

ⓓ 「超」，大正藏原為「越」，今依據高麗藏改作「超」。

ⓔ 「捷」，大正藏原為「揵」，今依據高麗藏改作「捷」。

ⓕ 聖本無「得」字。

ⓖ 大正藏無「苦」字，今依據宋、元、明三本補上。[＊]

ⓗ 宋、元、明三本無「滅」字。

ⓘ 「度」，聖本作「渡」。

① 神足：能依意念飛行、前往不論遠近的地方、或轉變物質的神通。

② 士夫：人。音譯為「補特伽羅」。

③ 須彌：山名，佛經所載此世界最高的山。

④ 一尋：古印度之長度單位，伸張兩臂之長度為一尋。

⑤ 當來有愛：對未來存在的渴愛；導致來生的渴愛。其中的「有」即是十二因緣的「有」支，指「生命的存在」。

⑥ 貪、喜俱：伴隨著貪欲、喜愛。

⑦ 彼彼染著：到處貪染、執著。

⑧ 無餘斷：徹底地斷除。又譯為「永斷無餘」。

• 《別譯雜阿含經》卷十五第306經。
• 《增壹阿含經》卷三十八〈馬血天子問八政品43〉第1經。
• 南傳《相應部尼柯耶》〈天子相應2〉第26經赤馬經。
• 南傳《增支部尼柯耶》集4〈赤馬品5〉第45經。

本經提到，世界的盡頭，就是於五陰的苦、集、滅、道如實知。可對照到234經，提到世界的盡頭，就是於六入處的集、滅、味、患、離如實知。

《雜阿含經》卷9第234經

(尊者阿難告訴諸比丘) 多聞聖弟子於六入處集、滅、味、患、離如實知，是名聖弟子到世界邊、
知世間、世間所重、度世間。 

《雜阿含經》卷15第382經(379經更為廣說)

於「苦」→ 當知、當解。
於「集」→ 當知、當斷。
於「滅」→ 當知、當證。
於「道」→ 當知、當修。