如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子白佛言：「比丘知一切眾生所著、所集，決定解脫①、廣解脫②、極廣解脫③耶？」
佛告天子：「我悉知一切眾生所著、所集，決定解脫、廣解脫、極廣解脫。」天子白佛：「比丘云何知一切眾生所著、所集，決定解脫、廣解脫、極廣解脫？」
佛告天子：「愛喜滅盡，我心解脫；心解脫已，故知一切眾生所著、所集，決定解脫、廣解脫、極廣解脫。」
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃，
一切怖已過， 永超世恩愛。」
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
[註解]
① 決定解脫：相對應的南傳經文為「解脫」。
② 廣解脫：相對應的南傳經文為「已解脫」。
③ 極廣解脫：相對應的南傳經文為「遠離」。
[對應經典]
[讀經拾得]
- 決定解脫、廣解脫、極廣解脫
(Russ)
「決定解脫」一詞對照的巴利文為 nimokkhaṃ，這個字等於 vimokkhaṁ 解脫，亦有涅槃之意。註釋書中則稱 nimokkhaṃ 為解脫之「道」。
「廣解脫」對照的巴利文為 pamokkhaṃ，考慮其詞性意思是「未來已經能令解脫的」，註釋書解釋為解脫之「果」，所以可能是指證了初果到四果的聖者。
「極廣解脫」對照的巴利文為 vivekan”ti，vivekan 的意思是斷離(detachment)於身心造作以及五陰。
根據以上的資料，「所著、所集」雖然在尼柯耶中沒有對應的片段，不過我覺得很接近四聖諦中的「苦諦、集諦」；「決定解脫」講的是有通往涅槃的(可決定)之法，接近「道諦」；最後的「廣解脫、極廣解脫」是講「滅諦」的兩種不同狀態。
所以天子問佛陀的是：您為什麼知道眾生的苦、集、道、滅？佛陀回答說，因為這一條古仙人道我一路走來，什麼風景都已經見過啦 (卷十二第287經)