如是我聞：

一時，佛在拘薩羅人間遊行，至那楞伽羅聚落……如上廣說，乃至彼彼所起求利。

佛告那提迦：「我見聚落邊有精舍，有比丘坐禪。我見已，作如是念：『今ⓐ此尊者聚落人，此或沙彌，來往聲響作亂，障其禪思，覺其正受，於不到欲到、不獲欲獲、不證欲證而作留難。』那提迦！我不喜彼比丘住聚落精舍。

「那提迦！我見比丘住空閑處，仰臥呼ⓑ咄。我見是已，而作是念：『今ⓒ彼比丘覺寤睡眠，思空閑想。』那提迦！我亦不喜如是比丘住空閑處。

「那提迦！我復見比丘住空閑處，搖身坐睡。見已，作是念：『今ⓓ此比丘於睡覺寤，不定得定，定心者得解脫①。』是故，那提迦！我不喜如是比丘住空閑處。

「那提迦！我復見比丘住空閑處，端坐正受。我見已，作是念：『今[＊]此比丘不解脫者，疾得解脫；已解脫者，令自防護，使不退失。』那提迦！我喜如是比丘住空閑處。

「那提迦！我復見比丘住空閑處，彼於後時，遠離空處集捨床臥具，還入聚落受床臥具。那提迦！我亦不喜如是比丘還入聚落。

「復次，那提迦！我見比丘住聚落精舍，名聞大德能感財利、衣被、飲食、湯藥、眾具。彼於後時，集捨利養聚落床座，至於空閑，床臥安止。那提迦！我喜如是比丘集捨利養聚落床臥，住於空閑。那提迦！比丘當如是學。」

佛說此經已，那提迦比丘歡喜隨喜，作禮而去。

ⓐ 「今」，明本作「令」。

ⓑ 「呼」，大正藏原為「吁」，今依據宋、元、明三本改作「呼」。

ⓒ 「今」，大正藏原為「令」，今依據宋、元、明三本改作「今」。[＊]

ⓓ 「今」，元、明二本作「令」。

① 不定得定，定心者得解脫：

• 《雜阿含經》卷四十七第1250經。
• 南傳《增支部尼柯耶》集5〈五支品3〉第30經。
• 南傳《增支部尼柯耶》集6〈有學順退分品4〉第42經。

(!!!這幾筆對應經典內容並非相似)