如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，波斯匿王忿諸國人，多所囚執，若剎利、若婆羅門、若鞞舍①、若首陀羅②、若旃陀羅③，持戒、犯戒，在家、出家，悉皆被錄④，或鏁、或杻ⓐ械ⓑ、或以繩縛。
時，有眾多比丘晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食，聞波斯匿王多所攝錄，乃至或鏁、或縛，乞食畢，還精舍，舉衣鉢，洗足已，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我等今日眾多比丘入城乞食，聞波斯匿王多所收錄，乃至鏁縛。」
爾時，世尊即說偈言：
「非繩鏁杻械， 名曰堅固縛，
染污心顧念， 錢財寶妻子，
是縛長且固， 雖緩難可脫，
慧者不顧念， 世間五欲樂，
是則斷諸縛， 安隱永超出ⓒ。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
[校勘]
ⓐ 「杻」，宋、元、明三本作「持」。
ⓑ 宋本無「械」字。
ⓒ 「出」，大正藏原為「世」，今依據宋、元、明、聖四本改作「出」。
[註解]
① 鞞舍：古代印度種姓制度中的中產階級，從事農牧工商。又譯為「毘舍」。
② 首陀羅：古代印度種姓制度中的奴隸階級，為工人、農奴。又譯為「工師種」。
③ 旃陀羅：古代印度種姓制度四姓之下的賤民階級，最被輕視，以屠殺為業。
④ 錄：關到牢獄中。
[對應經典]
[讀經拾得]
佛陀會依據聽眾而應機說法，以讓聽眾得到利益：對於在家人，佛陀常勸導要好好理財、好好善待週遭的人、敬老尊賢等等，這在《長阿含經》卷十一第16經善生經有詳細的說明，至今仍適用。
如第1233經是對波斯匿王所說，所以讚嘆修福、生天；而此經是對比丘所說，則讚嘆解脫世間的五欲。