如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「我今當說四法句①。諦聽，善思，當為汝說。何等為四？
「賢聖ⓐ善說②法， 是則為最上。
愛[＊]說非不愛③， 是則為第二。
諦說非虛妄④， 是則第三說。
法說不異言⑤， 是則為第四。
「諸比丘！是名說四法句。」
爾時，尊者婆耆舍於眾會中，作是念：「世尊於四眾中說四法句，我當以四種讚歎稱譽隨喜。」即從座起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛言：「世尊！欲有所說。善逝！欲有所說。」
佛告婆耆舍：「隨所樂說。」
時，尊者婆耆舍即說偈言：
「若善說法者， 於己不惱迫，
亦不恐怖他， 是則為善說。
所說愛[＊]說者， 說令彼歡喜，
不令彼為惡， 是則為愛[＊]說。
諦說知甘露， 諦說知無上，
諦義說法說， 正士建立處。
如佛所說法， 安隱涅槃道，
滅除一切苦， 是名善說法。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
[校勘]
ⓐ 「賢聖」，明本作「聖賢」。
[註解]
① 四法句：具備四法的文句。相當的《別譯雜阿含經》經文作「四句偈法」，相當的南傳經文作「四支具足之語」。
② 善說：適當的話，而非惱迫自己或恐怖他人的話。
③ 愛說非不愛：讓人歡喜的話，而非讓人厭惡的話。
④ 諦說非虛妄：真實語，而非虛妄之言。
⑤ 法說不異言：合於佛法的話，而非外道之言。
[對應經典]
[讀經拾得]
佛陀表示說法應具備的四個條件中，以善說（適當的話）為第一，而不是以諦說（真理）為第一。
也可說要優先以對方（聽法者）的立場來看，聽的人能接受的說法，才有實際的效果。否則若在不當的時機、對不適當的人宣說真理，對方不只無法接受，甚至可能因此而謗法，說法就失去了正面的意義。