《雜阿含經》第1189經
如是我聞：
一時，佛住欝毘羅聚落尼連禪河側菩提樹下，成佛未久。
爾時，世尊獨靜思惟，作是念：「有一乘道①能淨眾生，度諸憂悲，滅除苦惱，得真如法②，謂四念處。何等為四？身身觀念處，受、心、法法觀念處。若有人不樂四念處者，則不樂如聖③法；不樂如聖法者，則不樂如聖道；不樂如聖道者，則不樂甘露法④；不樂甘露法者，則不解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。若樂修四念處者，則樂修如聖法；樂修如聖法者，則樂如聖道；樂如聖道者，則樂甘露法；樂甘露法者，得解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。」
爾時，娑婆世界主梵天王知佛心念已，譬如力士屈伸臂頃，於梵天沒，住於佛前，作是歎言：「如是，世尊！如是，善逝！有一乘道能淨眾生，謂四念處，乃至解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。」
時，梵天王復說偈言：
「謂有一乘道， 見生諸有邊，
演說於正法， 安慰苦眾生。
過去諸世尊， 以乘斯道度；
當來諸世尊， 亦乘度ⓐ斯道。
現在尊正覺， 乘此度海流，
究竟生死際， 調伏心清淨，
於生死輪轉， 悉已永消盡；
知種種諸界， 慧眼顯正道。
譬若恒水流， 悉歸趣大海，
激流浚漂遠， 正道亦如是。
廣智善顯示， 逮得甘露法，
殊勝正法輪， 本所未曾聞，
哀愍眾生故， 而為眾生轉。
覆護天人眾， 令度有彼岸，
是故諸眾生， 咸皆稽首禮。」
爾ⓑ時，梵天王聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
[校勘]
ⓐ 「乘度」，大正藏原為「度乘」，今依據宋、元、明三本改作「乘度」。
ⓑ 宋、元、明三本無「爾」字。
[註解]
① 一乘道：直通目的地的道路。
② 真如法：不變的真理。其中「真」是指真理、真諦，「如」是指如常、如本，也就是不變。又譯為「如實法」。
③ 如聖：遵照、依從聖人。
④ 甘露法：用甘露（不死藥）譬喻佛所教授的解脫法門；又作甘露法門、甘露門。
[對應經典]
[讀經拾得]
《華嚴經》記載佛陀夜睹明星悟道時，驚嘆眾生皆具如來智慧德相，但以妄想顛倒執著而不證得。
要怎麼證得？本經記載，佛陀當時深思而知這個能夠令眾生離苦得樂的直接方法，就是「四念處」。