如是我聞：

一時，佛住娑羅樹林婆羅門聚落。爾時，世尊晨朝著衣持鉢，入娑羅林ⓐ婆羅門聚落乞食，有非時雲起①。

爾時，世尊作是念：「我今當往婆羅門ⓑ聚落婆羅長者大會堂中。」作是念已，即往向彼大會堂所。

時，婆羅門長者悉集堂上，遙見世尊，共相謂言：「彼剃頭沙門竟知何法？」

爾時，世尊告彼婆羅聚落婆羅門長者言：「諸婆羅門有知法者，有不知者；剎利長者亦有知法者，有不知法者。」

爾時，世尊即說偈言：

「非朋欲勝朋，　　王不伏難伏，
　妻不求勝夫，　　無子不恭父。②
　無會無智者，　　無智不法言，
　貪恚癡悉斷，　　是則名智者③。」

時，彼婆羅門長者白佛言：「善士！瞿曇！善士夫可入此堂，就座而坐。」世尊坐已。即白佛ⓒ言：「瞿曇說法，我等樂聽。」

爾時，世尊為彼大會婆羅門長者種種說法，示、教、照、喜已，復說偈言：

「愚智群聚會，　　非說孰ⓓ知明？
　能說寂靜道，　　因說智則辯。
　說者顯正法，　　建立大仙幢，
　善說為仙幢，　　法為羅漢幢。」

爾時，世尊為婆羅聚落婆羅門長者建立正法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，從座起而去。

ⓐ 大正藏無「娑羅林」三字，今依據宋、元、明三本補上。

ⓑ 宋、元、明三本無「門」字。

ⓒ 大正藏無「佛」字，今依據宋、元、明三本補上。

ⓓ 「孰」，宋本作「熟」。

① 有非時雲起：有時令不對的雲積起而下雨（，因此佛陀避雨而走進大會堂）。相當的《別譯雜阿含經》經文作「有非時雲起，天降於雨，如來避雨至彼聚落」，相當的南傳經文作「天空下著毛毛雨」。

② 非朋欲勝朋，王不伏難伏，妻不求勝夫，無子不恭父：沒有真正的朋友會想要勝過、打敗朋友，真正的王者不會以武力降伏不該降伏的人，真正的妻子不會追求勝過丈夫，真正的兒子不會不恭敬父母。相當的《別譯雜阿含經》經文作「終不於親友，令其生屈伏，王者亦不取，不應伏者伏。妻不求夫伏，父母衰老至，子應致敬養，不宜生勃逆」，相當的南傳經文沒有此句。

③ 無會無智者，無智不法言，貪恚癡悉斷，是則名智者：沒有智者則不是真正的集會，沒有智慧則不是真正的說法，貪瞋癡都斷了，才是真正的智者。相當的《別譯雜阿含經》經文作「無有眾聚處，而無賢良人，無有善丈夫，而不說法語，斷於貪瞋癡，所說皆如法」，相當的南傳經文作「無善人之處，並非是集會，語不如法者，並非是善人；若以滅貪欲，瞋恚與愚癡，能語於如法，始稱為善人」。

• 《別譯雜阿含經》卷五第94經。
• 南傳《相應部尼柯耶》〈婆羅門相應7〉第22經庫摩都薩邑經。

本經中外道長者以「剃頭沙門」來形容佛陀，本卷第1184經中也提到「世尊剃髮未久」，可知釋迦牟尼佛在世時，是以比丘形象行走人間，也就是剃除鬚髮理光頭。

拾得可參見卷二十二第585經。