如是我聞：

一時，佛住拘睒彌國瞿師羅園。

爾時，世尊告諸比丘：「譬如有四虺ⓐ蛇，凶惡毒虐，盛一篋中。時，有士夫聰明不愚，有智慧，求樂厭苦，求生厭死。時，有一士夫語向士夫言：『汝今取此篋盛毒蛇，摩拭洗浴，恩親養食，出內以時①。若四毒蛇脫有惱者，或能殺汝，或令近死，汝當防護。』爾時，士夫恐怖馳走。『忽有五怨②，拔刀隨逐，要求欲殺，汝當防護。』爾時，士夫畏四毒蛇及五拔刀怨ⓑ，驅馳而走。

「人復語言：『士夫！內有六賊，隨逐伺汝，得便當殺，汝當防護。』爾時，士夫畏四毒蛇、五拔刀怨及內六賊，恐怖馳走，還入空村，見彼空舍，危朽腐毀，有諸惡物，捉皆危脆，無有堅固。

「人復語言：『士夫！是空聚落當有群ⓒ賊，來必掩ⓓ害ⓔ汝。』爾時，士夫畏四毒蛇、五拔刀賊、內六惡賊、空村群賊，而復馳走。忽爾道路臨一大河，其水浚急，但見此岸有諸怖畏，而見彼岸安隱快樂，清涼無畏，無橋船可渡ⓕ得至彼岸，作是思惟：『我取諸草木，縛束成栰③，手足④方便，渡[＊]至彼岸。』作是念已，即拾草木，依於岸傍，縛束成栰，手足方便，截流橫渡[＊]。

「如是士夫免四毒蛇、五拔刀怨、六內惡賊，復得脫於空村群賊，渡[＊]於浚流，離於此岸種種怖畏，得至彼岸安隱快樂。我說此譬，當解其義。比丘！篋者，譬此身色麁四大，四大所造精血之體，穢食長養，沐浴衣服，無常變壞危脆之法。毒蛇者，譬四大——地界、水界、火界、風界。地界若諍，能令身死，及以近死；水、火、風諍亦復如是。五拔刀怨者，譬五受陰。六內賊者，譬六愛喜⑤。空村者，譬六內入。善男子！觀察眼入處，是無常變壞，執持眼者，亦是無常虛偽之法；耳、鼻、舌、身、意入處亦復如是。空村群賊者，譬外六入處。眼為可意、不可意色所害；耳聲、鼻香、舌味、身觸、意，為可意、不可意法所害。浚流者，譬四流——欲流⑥、有流⑦、見流⑧、無明流⑨。河者，譬三愛——欲愛、色愛、無色愛。此岸多恐怖者，譬有身。彼岸清涼安樂者，譬無餘涅槃⑩。栰者，譬八正道。手足方便截流渡[＊]者，譬精進勇猛到彼岸。婆羅門住處者，譬如來、應、等正覺。

「如是，比丘！大師慈悲，安慰弟子，為其所作；我今已作，汝今亦當作其所作，於空閑樹下，房舍清淨，敷草為座，露地、塚間，遠離邊坐，精勤禪思，慎莫放逸，令後悔恨，此則是我教授之法。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

ⓐ 「虺」，大正藏原為「蚖」，今依據宋、元、明、聖四本改作「虺」。

ⓑ 「拔刀怨」，聖本作「怨拔刀」。

ⓒ 「群」，聖本作「六」。

ⓓ 「掩」，大正藏原為「奄」，今依據元、明二本改作「掩」。

ⓔ 「害」，宋、元、明三本作「虐」。

ⓕ 「渡」，宋、元、明、聖四本作「度」。[＊]

① 出內以時：按照固定的時間出入。

② 怨：怨家；仇人。

③ 栰：同「筏」。

④ 手足：指手腳行動。

⑤ 愛喜：貪愛。

⑥ 欲流：感官之欲的煩惱。「流」是以洪流比喻能讓人流轉生死的煩惱。

⑦ 有流：生命的存在的煩惱。「有」即十二因緣的有支，指生命的存在。

⑧ 見流：邪見的煩惱。

⑨ 無明流：無明的煩惱。

⑩ 無餘涅槃：完全斷絕煩惱、生死。

• 《增壹阿含經》卷二十三〈增上品31〉第6經
• 南傳《相應部尼柯耶》〈六處相應35〉第197經毒蛇經。　（莊居士緬甸版為238經如毒蛇經。 ywliu）

本經以生動的比喻，說明身受四大、五陰、六愛喜、外六入處的逼迫，八正道就像筏，能幫助我們從恐怖的此岸 (有身) 渡過欲流、有流、見流、無明流，欲愛、色愛、無色愛之河 (超脫三界)，到達安隱快樂的彼岸 (無餘涅槃)。